些子真訣
子午卯酉巽上起，貪出午山子上游，坤艮騎馬走。幹山巽，巽山幹，貪狼對宮取。庚尋甲．甲尋庚，丙山跳龍．醜辰戌三山同在戌：亥辰申三山巳上臨．丁尋巳．巳癸亥上配。乙查辛，辛查乙！卯酉坤艮。星無發，丁與寅。辛無奈．尋壬丙，醜未無蹤跡。廿四位貪狼須記熟！排星各裝點的．再裝合些子．龍口山向列於後．
按：子午卯酉︵坎離震兌︶四陰卦，些子在向之左首。乾坤艮巽四陽卦，些子在向之右首。經四位，脈之對宮即些子。
四陰卦︵支藏而論︶逆行到向，龍神由左而右，所以些子在向左邊三位。四陽卦︵先天而論︶順行到向，龍神由右而左，所以些子在向右三位。
行龍時，天、地、人三元分清，均經四位而交媾，此即左旋、右旋龍之根源，交媾之根源、立向之根源。禁止錯傳非人，有虔誠弟子受業時，定要立誓，千萬勿妄傳，以免遭天譴，慎之慎之！
附記：些子有二義：一、些字下之二, 代表雌雄交媾之所在。二、些者，此也；子者，正也。即此正之謂。蓋變卦用爻時，必須合乎天心正運，方合「天機」，方合「些子」。
葬字真解：郭璞謂「葬乘生氣也」，葬書萬卷用此解，一言道盡。析其結構：葬字上有草，正表示有生氣，草下有死者，表示有屍首之意；下有廾，天心十道，豈非些子乎？
坐山用神、向上用神，四神也。
備註：陽山陽向，些子在向首右前三位。例如幹山巽向，子脈、午些子。此陽山陽向，龍脈在子，子在坐山前三位，而午些子在向之前三位也。
又如亥山巳向，癸龍出脤，丁是些子。亦是些子在向之前三位。
又如辛山乙向，申脤，寅些子。此乃陰山陰向，些子在向之左前三位。
又如酉山卯向，坤脈，艮些子。些子亦在向左前三位。庚山甲向，未脈，醜些子。些子亦在向之左前三位也。
坎卦一局上元，幹輿午交。
子山午向、幹脈。艮輔、卯弼、巽貪些子、坤綠、酉文。左首。
坎卦一局上元亥輿丁交。癸山丁向、亥脈、巳些子。
坎卦一局上元戌輿丙交。壬山丙向、戌脈、辰些子。左首。
坤卦二局上元兌輿艮交。坤山艮向、酉脈、卯些子。
坤卦二局上元辛輿寅交。申山寅向、辛脈、乙些子。
坤卦二局上元庚與醜交。未山醜向、庚脈、甲些子。右首。
震卦三局上元艮與兌交。卯山西向、艮脈。巽弼、午貪、坤巨些子、幹文、子武。左首。
震卦三局上元寅輿辛交．乙山辛向、寅脈、申些手．
震卦三局上元醜輿庚交。甲山庚向、醜脈、未些子。左首。
異卦四局中元先交先天坤。午輿幹交。巽山幹向、午脈。坤補、酉弼、子巨些子。艮祿、卯文。右首。
異卦四局中元丁輿亥交。巳山亥向、丁脈、巽些子。右首。
巽卦四局中元丙與戌交。辰山戌向、丙脈、壬些子。右首。
五局中元。前十年寄異，後十年寄幹。
幹卦六局中元子輿巽交。幹山巽向、子脈、午些子。右首。
幹卦六局中元癸與巳交。亥山巳向、癸脈、丁些子。右首。
幹卦六局中元。壬輿辰交。戌山辰向、主脈、丙些子。右首。
兌卦七局下元。坤輿卯交。酉山卯向、坤脈、艮些子。左首。
兌卦七局下元。申輿已交。辛山已向、申脈、寅些子。左首。
兌卦七局下元。未輿甲交。庚山甲向、未脈、醜些子。左首。
艮卦八局下元。震與坤交。艮山坤向、卯脈、巽弼、午貪、坤祿、兌文些子。右首。
良卦八局下元。乙輿申交。寅山申向、乙脈、辛些子。右首。
良卦八局下元。甲與未交。醜山未向、甲脈、庚些子。右首。
離卦九局下元。異輿子交，先天子再交︵先交先天震，所謂坤山坤向︶。午山子向、巽脈、坤輔、西弼、幹貪些子、良祿、卯文。左首。
離卦九局下元。巳輿癸交。丁山癸向、巳脈、亥些子。左首。
離卦九局下元。辰與壬交。丙山壬向、辰脈、戌些子。左首。
若不用三元三卦！差用一字！其禍立見。夫亥龍、離若過坎卦立向！其凶最驗！倘能與明水見；第一準。
附．大小些一子之配合—
一、大些子︵即合生成︶觀察來龍之真偽以及交媾之所在、形成之作用。交媾產生之化生腦︵又名孩兒頭、和尚頭︶，在真龍過峽處下面有一小圓突，即此也。所謂「四神」，即來龍與坐山有兩神，向上結穴處又分兩神。易言之，龍分雌雄、向分雌雄者，蓋指此四處也。
二小些子︵即合十︶，即後天二十四山經四位交媾，形成向上用神些子法之作用也。其法：以脈神走向星交媾，再產生山向，分陽出脈與陰出脈。陽出脈在四隅卦，陰出脈在四正卦。四隅卦些子在向上右三位，四正卦些子在向上左三位，即左旋龍輿右旋龍之所在也。
例一：四正卦．離卦九局下元，巽輿子交，午山子向，巽脈，幹些子。
例二：四隅卦。巽卦四局中元。午輿為交，巽山為向，午脈，子些子。
連珠些子法
如亥龍坐亥，巳水出巳，卯來脈，照坐出水，其照來龍，謂之「連珠些子」。差一點，龍煞。如亥龍坐亥，巳水出巳口，是「連珠些子」。假如坐寅，申水出申口，「連珠些子」也。又有一種兼字「串珠些子」，加子兼癸龍做子午兼癸丁，水口午口、丁口，名曰：「串珠」，又如卯兼甲龍做卯酉兼甲庚，水出酉、出庚口．餘皆可仿此。
風水論“些子”
現在風水界只要一說起“些子”兩字，就會發現有太多冠以“些子”的名目鋪天蓋地地襲來。各家各派都爭先恐後地在自己的風水術名稱前加上“些子”兩字，惟恐落下了後腿。甚麼“**家傳些子法”，“**些子擇日神術”，“**玄空些子法”等等。反正一句話，“些子”被傳得越來越神祕，名頭也被用得越來越濫﹗以至於現下大多數人都認為“些子”二字其實就是為了增加一些神祕感而已。說得難聽一點，就是騙人的幌子罷了﹗
那麼“些子”到底是甚麼呢？該如何理解呢？
風水術中的“些子”一詞最早出自蔣大鴻先師對《都天寶照經──中篇》的注解“大道無多，只爭那些子”，“那些子合得天機，周回不好亦好，些子不知天機，周回雖好，不合用矣”。
其實，凡是經歷過丹道氣功等修煉的人都知道。修煉之基礎就是“天人合一”的理念。其有先天一點氣，後天五穀之精，更有內外形象之運化。以後天陰陽之交，而采先天一氣。丹經有雲︰“物物各具一太極”，“太極有時候，有真種”。在此，“時候”之意即是“真種”。修煉者透過對身心的調整，使得身體之中產生新的真氣，此謂“一陽”。“一陽”初生而采之入鼎，複以文武之火而烹煉，煉精化氣，煉氣化神，複而化虛之妙。此“采藥”之時機，一陽初生之火候掌握，就是整個修煉入手功夫的關鍵所在。就是丹道家們所言之“些子時”。
風水術中的“些子”就是這種掌握“天地人”氣機運行的一種火候。“那些子”指的就是把握“一陽初生”的一種意境。是一種只可意會而不可言傳的境界。瞭解了此種意境就能很好地體會蔣公所言──“那些子合得天機，周回不好亦好，些子不知天機，周回雖好，不合用矣”了。
風水術中“些子”的妙用，就是一種“天運，地運和人運”的微妙配合。掌握了這種玄妙，也就不難理解蔣公“我葬出公候，人葬出盜匪”的豪言壯語了。所以，真正風水些子的妙用是神奇而又隱祕的，是真正風水術中的精髓。並非就如現下滿大街所傳的“些子”啊﹗
由於現在很多的易友不懂“些子”的真正具體含義，所以大多認為其只是“神秘”的代名詞，只是為了“迷人眼目”而已。
些子真義
些子是堪輿學術上一種最高工夫的名詞，些子又含有那些子及一些子的意思。所謂那些子，是言那一些點點兒吉凶的靈氣。所謂一些子，是言一些子時間，就可應驗吉凶事故，如寅葬卯發富，及早葬晚發凶，都是些子上的問題。此子有順逆之分，應順者順則為合些子，應逆者逆亦為合些子；應順者逆及應逆者順，便為翻些子；合些子則生祥瑞，而迅應富貴，翻些子則生災禍，而迅應不吉事故。所以些子含有時間空間之義，又含有快速之義，又含有力學之義也。
楊曾仙師最上乘的法訣–那些子，是風水中的鑽石妙法，無論看陽宅或陰宅，都以那些子最准驗。
些子法並非有形的陰陽八卦，些子法是無形的氣。那些子，既不是三八廿四山，也不是八八六十四山，既不是八卦，也不是六十四卦，因為八卦和六十四卦，陽卦就是陽卦，陰卦就是陰卦，有形的八卦，只是卦的符號，代表卦爻陰陽而已，是等於一個人身上的形骸，沒有氣神，就必死，有了精氣神，就必生。如果有了飽滿而旺盛的精氣神，則不但必生，而且長壽長生。楊曾仙師告訴我們：“陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通”，其理甚明。而那些子，則些子一變，陰不是陰，陽不是陽，陰可作陽，陽可作陰，陰陽相通，萬事順暢，富貴吉祥，陰陽相反，萬事勃逆，貧賤凶禍。這說明了些子的利害與准驗。
些子法是很利害的，如加用“吉三煞”更利害。所謂“吉三煞”就是在三煞的位置修造，日課又用三煞的一地支或二地支，甚至三地支，用事後不但不出事，反而喜事連連，這就是“吉三煞”課的作用與效果。其實“三煞”並非有傳說中的那麼可怕，那麼嚴重，如犯了“三煞”，就是要“殺三個人”。事實勝於雄辯，實踐證明，如修造，一般要避開三煞方，尤其是正三煞方。如亥卯未年煞在己酉醜方，那麼酉方為正三煞，一般的情況下不修造，但己方、醜方是可以修造的，只要日課過得硬即可。“吉三煞” 日課，要求卦氣純情，要旺運生入克入，不雜他卦，最好地支與三煞合則可獲吉速發。不過，些子法能救人，也會殺人，要想用些子法求功名，發富貴，生貴子，都是准驗的，但要信之徹底，不可信一半，也就是說，你求生男孩就生男孩，不可同時生男又發富貴；且福主要經常行善積德，才會有福氣享用。
那些子不但與龍穴山水、天文有莫大的關係，而且與人生也有密切的關係。
些子法
我們可以看看世上的陽宅，飛星派所謂的"旺山旺向"有多少家旺或發了? 又為什麼那麼多旺山旺向是敗的呢？西四命的人居住西四宅或方位，福主又為什麼諸事不順呢？甚至有些中癌症，車禍等不幸的遭遇。我們也可在屋子中宮，把門開在八宅學裏的衰方如"絕命"或"五鬼"方，考察結果是不是那家人運氣很壞呢？說不定這裏還出了社會上重要的人物，那又怎麼解釋呢？玄空大卦派一般在八運，斷八或九運卦的宅向都是旺向，福主有福氣了。但事實是這樣嗎？很多很旺的商場的向卦可能是二，三，四運卦，一般來說應敗得一塌糊塗才是，為什麼屹立不倒，反而是那麼興旺呢？有些甚至是幾十年的老招牌呢。龍門八大局，水路從先天卦來及流出天劫方位，謂之大吉，事實上如果不吉又怎麼解釋呢？
還有很多風水師，像賣膏藥般向福主推銷他們研製的風水產品，如用八卦鏡來化煞，六銅錢壓在爐底，貔貅,水晶,辟邪等等。要知道風水學是在瞭解自然, 進而要利用自然的一門科學, 所以化煞方法,也要用自然的與科學的方法來化解。 如果你風水學功夫到家,更可直接化煞為權。害我的煞氣, 反變成助我的力量,不是更好嗎? 市面上有些風水師, 隨便替人擺幾個東西, 就可化煞? 就可把大自然的力量改變和化解? 你相信嗎?
真正風水真訣是依據【地理辨正疏】裏的青襄、天玉、都天寶照諸文及幕講師【金口訣】、南唐何令通的【靈城經義】、司馬頭陀水法...等，稱之為三元玄空地理。玄空者時空也! 可分為局法玄空與運法玄空。
一）局法玄空：
用河圖洛書為基，龍山向水為用。龍山向水之六度空間，龍合向，向合水，水合三吉位，三星五吉，陰陽相見，福祿永貞。此不含運法。
二）運法玄空：
用三元九運及二十四山之不易，與每一個運來交易，然後把變易挨到的令星。
局法與運法定義與界限要分明！不是像現在市面上只在意旺星旺向，而不懂局法。
【金口訣】曰：
「局法如差錯，子孫立見窮。」 可見先天為體，後天為用的重要性。
龍山向水陰陽相乘，旺山旺向又有何用呢？所謂「如人正氣虛，富貴有何益」。
反過來說,陰陽相見，就算不當令也無害矣。
傳統堪輿學——些子法
"些子"，一詞出自都天寶照經（唐楊公筠松著）中篇蔣大鴻仙師注解（大道無多，只爭那些子）。
注解︰
那些子合得天機，周回不好亦好，些子不知天機，周回雖好，不合用矣。
其實些子法乃動爻神法，此法分兩派，分敘如下︰（限巒頭無缺點時，方有准驗）。
一、六親法︰
優點︰ 以動爻助特定物件、生肖、事物（求財、生子、催官、延壽）。
缺點︰以爻神催發特定事物，容易減少元運綿延之時間。
二、元運法︰
優點︰ 以動爻催發以元運為主，可增加元運綿延之時間 ，形成三元不敗格局。
缺點︰以動爻神催發元運，特定事物（如求財、生子、催官、延壽）較不顯。
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