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生物之靈魂/人死.魂歸何處/因果報應/口孽/殺生作牲禮.神佛不敢受/人之生也.人之死也
生物之靈魂/人死.魂歸何處/因果報應/口孽/殺生作牲禮.神佛不敢受/人之生也.人之死也
生物之靈魂（無極老母降?）凡天地間，有生機之物者，皆有靈性，始能生存蓬勃。茲分述如下：（轉自：大道心德）
1，草木：草木只有一魂，名之曰[生魂]其頭向下，只知生髮結果，不知苦樂之情。
2，禽獸：飛禽走獸，則有二魂，一曰[生魂]能知生長走動。二曰[覺魂]能知痛苦與喜樂哀鳴之情。其頭橫直，見難知避，見食之求，知溫飽，別恩仇。
3，人類：人有三魂，一曰[生魂]，二曰[覺魂]三曰[靈魂] ，其頭向天。人有此三魂在身，故無所不知，無所不覺，無所不曉。草木之頭向地，禽獸之頭橫直，只有人類之頭頂天，故有頂天立地之語，合天，地，人，謂之三才。
是故，人有萬物之靈，遠非草木禽獸可比，應好好適用此萬靈，立善德，造功果，以期靈性永遠光明。勤修大道，表現忠孝廉節，仁義禮智之八德，則可流芳萬世，青史留名，始不辜負得到人身之寶貴也。
人死，魂歸何處（瑤池金母降?） 人具有[生魂]，[覺魂]，[靈魂] 之三魂，一旦三寸氣斷了之後，魂將歸於何處？
人死後，七七四十九天內，其魂[生魂]在於靈桌，[覺魂]則在墓地[靈魂]則向地府報到 .................
在生行善者，到了地府，則可由接引尊者引升天堂;在生作惡者，其罪自擔，打落地獄受苦。到此時始知無常已到，萬物帶不來，惟有罪孽隨身，追悔已莫及矣。
茲將在世行善與作惡者，死後其靈魂入地府之經過，其差別分述於後，以警世人。
頭七： 亡魂到了惡狗村，惡狗如狼似虎之兇，作惡者心驚害怕不敢行，惡狗圍來，將惡魂咬得血淋淋，叫苦連天。
行善之魂來到惡狗村，自有仙童來保護，惡狗低頭不敢哼，平平安安可以通過。
二七： 亡魂到了鬼門關，守關判官，對於在世作惡多端之惡魂絕對不肯容情，嚴加考打，打得惡魂遍體鱗傷，又有冤家債主一起來討債索冤。
行善之魂，到了鬼門關則受歡迎，平平安安過關而去。
三七： 亡魂來到第一殿，在世作惡者，押到孽鏡台披枷帶鎖進入獄中受審。惡魂到此始悔恨，但時已晚矣。
行善之善魂，到此受優待，可遊地府各部門，能看到戚友與親朋，犯罪待審之情形。
四七： 來到破錢山，要上破錢山甚是艱難辛苦，此破錢山乃是陽間世人迷信，燒來金銀紙錢，堆積而成山，實際上亡魂接到金銀紙錢，亦無用處。
五七： 亡魂來到望鄉台，望見家中孝男女披麻帶孝，六親眷屬盡在悲哀。到此時，始知陰陽遠隔，欲回家而不得回，淒惶痛哭也無用也。
六七： 亡魂來到第六殿，卞城王乃命查簿官，查亡魂在世之功與過，功過相抵後，尚有善功者準其再超升，惡者永沉地獄受苦。
七七： 亡魂來到第七殿，泰山王就命武判查察亡魂在世是否多殺生靈？若在世持齋戒殺者，可減其刑。若一味好殺生靈，以享口腹者，罪加一等。
以上乃人死後，其亡魂在七七四十九天之中所應經過之路，願世之諸迷子信而修之，悟而行之。
因果報應（無極老母降?）
因果者，有其因，必有其果。行善者，必得善報，作惡者，必得惡報。如種瓜得瓜之謂也。
有人善事肯為，而偏得事業不如意，或病，或死，便謂上天無眼，善惡無報。蓋因不知其因也，此皆因祖先有餘殃未盡，累及子孫而受其禍之故也。有人無惡不作，而偏得事業興旺而得長壽，便謂天地無公，善惡無報。蓋因不知其因也，此皆因祖先有餘德未盡，蔭及子孫而享其福之故也。
為人處世切勿怨天尤人，須知因果報應，善惡昭彰，近報於自己，遠報於兒孫，絕無差錯。所以為善者，其功果必多，其福必長，蔭自己，還蔭及子子孫孫。為惡者，其罪過必多，其殃必長，害子己，還累及子子孫孫受其禍。所以，人之禍福皆由功過所釀成，豈可不修功而願作惡乎？
口孽 （王母娘娘降?） 口孽者，口過之業障也。口孽有無心之孽與有心之孽。口孽者言之，言者心聲也，心正則言正，心邪則言亦邪也。
好談人之是非，黑白不分，造言生語中傷，此皆有心之口孽也。如無心意中談人之短處，此為無心之孽，但皆是口過也。
如人有過失，必先舉其長處，而後婉言其短處，使其有所感動。若一味談人之短處為樂事，易惹人之怨而成仇。言者未審其實，聽者信以為真，一而傳十，十而傳百，百而傳千，千而傳萬，成為無中生有。受謗者，有口難辯，致成冤屈，言者之口孽，罪莫大也。倘真有其事，亦要隱人之惡，方免有虧心德，而不造成口孽之業障也。
所以巧言令色，信口雌黃，壞人家風，損人名節，皆是口孽之過。言者，向來福澤深厚，終因此而減其福，終受人之不齒，此皆從口孽所造成也。所以為人必修口業，切勿造成口孽以削其福。
殺生作牲禮，神佛不敢受（天母至尊降?）世間眾生，雖有虔誠敬拜神佛，但大部份均依照舊例，每遇神佛誕辰，就隨風入俗殺生靈，以三牲五牲拜祭神佛，其意是崇功報德，以酬謝神佛之恩顧，以表敬意。殊不知敬拜神佛，以牲禮致祭是觸犯神佛之忌的，因上天本抱著好生之德，宰殺生靈是違背天道，神佛是不敢享受的。
聖佛仙神只享受世間之香火，不享受人間酒肉之類。世人若有虔誠，雖是清水果品，亦可感應。倘若妄殺牲靈，反以汙觸聖佛仙神，欲求福反造罪過，不如改變風俗，以素菜茶果敬奉，更為喜悅。
世人妄殺生靈作牲禮拜祭聖佛仙神，實是借聖誕以致祭，而充其口腹之貪而已。甚多人都利用聖佛仙神之聖誕，而大開殺戒，豬羊雞鴨鵝，大宴賓客，葷氣沖天，不但是浪費金錢，而是自造殺孽，實不合算也，願諸迷子醒而悟之。
人之生也，人之死也 （無極老母降?）
混沌出開，乾坤始奠，既有天地，人即生也。此生共有九十六億元靈，由吾放下凡塵，使其生生不息，同歷劫數，以成正果。
豈知生也，即忘卻本性，不之天堂有路可通，不肯修道以求真，只知享受眼前之榮華，而不知此榮華奶之假景，一味沉迷而不悟，以致迷者多，而醒者稀，是故修成正果，返回極樂者，至今僅僅有四億，尚有九十二億在苦海無邊之際，浮浮沉沉，豈不哀哉。所以欲修真者，必須放去一切邪念，只求心正，作一個堂堂正正之人，不分男女老幼，若有此善念，必能進修，始不辜負此生之為人也。
人為三才之一，既配合天地為三才，故人有萬物之靈，若能修真悟道，則可參天地之化育，不負上天好生之德。若昧其本性，棄善而趨惡，則道自遠矣。諸子若知人是應劫而生，應早悟修道以還真，否則地獄無門而自開，永遠輪迴四生六道，而無回歸之日，豈不悲哉。是故，人之生也，應有一番轟轟烈烈作為，發揮其由來善良本性---仁，義，禮，智，忠，孝，廉，節，以流芳萬世。人生不過幾十年，若空過歲月，而無立功德於世，則無修真之實，就不能回歸極樂，枉為人也。既然人之生也如此，人之死也如何。
世之人，生即不知造功立果，修本還真，而犯過作惡多端，罪應無可赦。一但無常，三寸氣短，其子孫竟不知為亡魂造功補過，一意鋪張葬儀，而大開殺戒，以三牲五牲拜祭，實乃加罪死人之罪過。蓋禽獸亦有靈性，其前世不一定亦是人類犯過而轉生者。是故君子之於禽獸也，見其生，而不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。何況拜祭死人，豈可殺生以獻乎。
人之死也，七日後，始知其死，至此始悔悟在世之所作所為。一直至四十九天，其靈魂均受禁於地獄待審。
在此四十九天之中，陽世之人是否有為他造功或加添其罪孽？代至四十九天后，地府將一併審理，功歸功，過歸過，功過相抵而有餘功者，則可再輪迴轉生，若過超於功者，則送入冥府，逐殿審理其罪過，此乃一般不願修道造功德者死後之歷程也。
所以凡有善覺者，勤修道果，造功立德，其死也，則與一般亡魂不同。因其靈性既有修真，就有光明，其身雖死，其靈尚在，故不致墜落地獄之黑暗。地府若接到修道人之報到，即刻就命查簿官查其平素之操行，若有功德之善果，即可超升天堂，不受四天之拘禁，此乃修道之好處。豈知世人不明此理，視修道為迷信，認造功德為癡迷，實則不修道，不造功，不積德者，乃蒙蔽善良之本性也，至死後悔悟已晚矣。
願諸子應了悟人之生死，早修大道，發揮本來之善性，須知四生六道中，皆是有靈性之物，只因元靈蒙蔽，在茫茫苦海之中而不知自拔，一任其沉淪，吾實痛心！若不開迷，如何喚醒諸子之善性乎
？ 因此乃有
[ 大道心德 ]
之作也。願諸子能讀而修之，修而得之，則天堂大道宏開，母子重見之日不遠矣。須知大道若無心德，不能言道也，勉之哉南海古佛觀世音菩薩降聖諭 ： 天母至尊無極老母，居於無極天之無極宮，已歷劫億萬年而不壞，悠然配元會，神氣永不滅，未有天地，就有老母，天地既開，乾坤既奠，人統開於寅。
老母放下九六原靈，生生不息，此乃天母至尊之懿德。所以後世稱曰： [ 無極老母 ]或稱 [ 瑤池金母 ]，[ 王母娘娘 ]，又簡稱[ 皇母 ]等。但世人未知老母尚有 [ 天母至尊] 及 [ 太上聖母娘娘 ]，[ 太上王母娘娘 ] 之聖號也。
因天母至尊曾於五千餘年前，分靈降世，名曰 [ 附寶 ]聖德巍峨，人人仰敬，附寶因思子心切，在祁野禱天，忽見有大電光繞於北斗樞星，感而懷孕二十四個月，始誕生聖主黃帝，即中華民族之始祖也。聖主黃帝自天而降，秉承天命，建國立教，在世三百餘年，修道百年，鼎湖龍馭，白日升天為神。所以後世稱聖主之母曰： [ 太上聖母娘娘 ]，所以天母至尊無極老母即聖主黃帝之皇母，亦是天下眾生之老祖母也。
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