輩子雖然漫長，但過去了也就是彈指一揮。你會不斷的遇見一些人，也會不停的和一些人說再見，從陌生到熟悉，從熟悉再回陌生，從臭味相投到分道揚鑣，從相見恨晚到不如不見。不是每個人都會是你的夥伴，也不是每個朋友都能肝膽相見，無煩或惱，緣到，報之以大笑，緣散，報之以不厭。
欲練神功，揮刀自宮；煉丹服藥，內外齊通。今練氣之道，不外存想導引，渺渺太虛，天地分清濁而生人，人之練氣，不外練虛靈而滌蕩昏濁，氣者命之主，形者體之用。天地可逆轉，人亦有男女互化之道，此中之道，切切不可輕傳。修煉此功，當先養心，令心不起雜念，超然於物外方可，若心存雜念，不但無功，反而有性命之憂。 【上部練氣】欲練神功，引刀自宮。若不自宮，功起熱生。熱從身起，身燃而生。由下竄上，燥亂不定。即便熱止，身傷不止。自宮以後，真氣自生。匯入丹田，無有制礙。氣生之法，思色是苦。厭苦舍離，以達性靜。性靜以後，手若拈花。氣繞任脈諸穴，方匯丹田。氣成之後，人若新生，妙及無比。再配性淡之食草。如木耳、草菇、冬瓜、薯類等，練藥而食。此功一成，出手如雷。招式何用？隨手一招，敵不及防，即是殺招。【下部練劍】所謂劍法，無招為上，然須有招。招若如雷，以簡為勝，繁則無速。而和出手，為有路數，靜身而站。上下左右，斜左右上，斜左右下。是為八路，而為一面，面轉一周。九分概全，故七十二路。而敵之殺手，只在一招。激撥後刺，化守為功。敵有千招，我只七十二撥。由此便及十方。方位之換，靠速不靠招。以最短之距，出最簡之招。簡而說之，即為上撥下撥。左撥右撥，斜上左右撥，斜下左右撥。然後，隨敵之換位，角度轉換。再如此撥。一周轉九次，便已走了四面八方。然以速取勝，談何容易，淩厲之氣，極難練成。天下之間，我未曾見。惟靠自己悟之。就算如此，七十二撥，亦算劍法。不過化破綻於周身而已。無招即是招，招式啟可忽視。【煉丹】葵花第一重天地陽氣生時，在於子午二時，當是此時，應定心圓氣，舍卻心中雜念，存想天女捧香而至，氣自丹田而生,經右腎旋而下右足，由足後反上右脅下，至右手，過肩井循頸入耳至腦後下，左耳複過肩井下左手反左脅下腰由左腎下左足，循足上行複還丹田，其間凡身體有顫動之處，則右以左手按之，左以右手按之，其間存想天女按之，但覺兩耳如鼓，華池液滿，分三次咽下，前後共反復三十六次，功行百日，可顏如嬰童！（若心存雜念，則心動而氣亂，非但無功，反而會失精失色，面目乾涸。）葵花第二重男子練氣，女子練血，氣血雙修，事半功倍，氣盛血亦盛，然終需主練一種，氣為導引，血為介質，氣血通則人流通不老，正如流水不腐，戶樞不蠹,當先令氣圓固，存想天女以兩手向腰上至頸摩之，氣入泥丸，搬運不停，華池之液咽四十九之數，氣固而成真。此境界行之久久，可令氣化為真。（若心動,則氣散，恐今生難再進一步。）葵花第三重男子陽為主，女子陰為主，男女若能稟天地之正氣，可移天換地也，其間之法，保腎得鉛養心得汞，鉛汞升降相遇于金鼎中而成丹，二氣無本則鉛汞不生，二氣本源固密則日進千里。（此境界，定心養神是妙用也。）葵花第四重以心為室，掃除塵垢，反樸歸真，澄明寂然，可以妙洞三界，無所不能，其法將真氣升之，兩手相疊，左手壓右手，右手摩頂，三千功後自化神.。【服藥】人應常保平常之心，不應妄動雜念，後面附一靜心活血練氣之方。服藥之方：防風，艾，菖蒲，菊花各等量，搗為末以藕汁相和，丸為黃豆大，每日服3次。人參、黨參、黃芪、茯苓、山藥等補氣藥以及當歸、大棗、阿膠等，一天一副，早晚各一次。（整部寶典，自宮之後，首先需要練氣，然後煉丹服藥。丹藥可起到使女性性徵更加凸顯的效果。但若不自宮，基本針法也可練成，在日常生活中，基本針法就可達到方便生活的目的。）【基本針法】一、光君：用無名指與大拇指輕輕捏住針線，小指與食指伸出呈現蘭花指式樣，食指作為劍訣，要指出出針的方向，手腕朝上。出針時，手腕往自己的方向內劃圓弧，小指與食指略微放鬆，當劃圓一周回到到原來位置時（這時手腕朝下），突然發力，無名指與拇指陡然鬆開，靠中指與手腕的力量將針線拋出，過程需體現女性的輕盈（注意：此法極其費力，起初力氣小時，針線會有明顯翻滾，後來力量增大，翻滾的軌跡就看不出來了。）二、六合：中指與拇指輕輕夾住針線，法力過程與法1）相同，只是出針時手勢略有不同，出針時，五指張開，具有男子豪邁之氣。（注意：此法容易誤傷自己，需要注意保護食指與臂彎不可扭傷。）三、隨風：敵人陡然靠近，不及作勢，可向前伸出胳膊隨手用拇指與中指拾起針線，順勢突然前伸，中指發力，靠手臂力量擲出。（注意：此法需要熟練法後方可習練，需要一氣呵成。）四、依雲：敵人已經來到身前，倉促間，用中指、無名指與小指掠過臺面，將鈍器飛掠而出。（注意：鈍器可不限，但是仍然要體量小巧。）五、空蟬：蘭花指，用力彈出。此招需要法1）做基礎，方可顯示其威力，否則出指無力以上五指，練成後，威力雖然不大，
修道之功夫甚多，然綜而別之，不外陰陽、清靜而已。而陰陽功夫，須得真傳，必備外鼎，法財侶地，談何容易，有福慧之奇緣者，始可詣極，絕非尋常修道之士所得而妄企者也。若乃清靜功夫，至簡至易，人盡可學，學皆可成。圓頓子曰:靈源大道歌、二十四家丹訣串述，清靜功夫，包括無餘，只需將其讀熟，自可豁然頓悟。一旦貫通，方知大道即在目前，丹訣皆成廢話也。又曰:清靜功夫，乃從清心寡欲、神不外馳、專氣致柔、元和內運下手，自始至終，不用別法，豈非至簡至易乎？而是書所述，幾全屬清靜功夫。清靜功夫中，其功夫發軔之始，亦不盡相同。有守下田者，有守山根者，有守眉心者，有守泥丸者，有守會陰者，有守中宮者，有守夾脊者，有守鼻前身外者，有心息相依者，有任何一竅俱不守者。凡此種種，視各人之年齡、體質、智慧，及生活環境，盡可隨緣契機，固不必是此非彼，定於一處也。迨歷經實驗，覓出何者于己最為適合，勤而行之，便自然至於清心寡欲、神不外馳、專氣致柔、元和內運矣。從此鍥而不捨，如剝絲抽繭，層層深入，三年小成，九年大成，何難之有？
陽氣不能過關，不可強使之過，只需注意保任，氣足則自然過關矣。何謂保任？即行住坐臥，真意不馳懈之謂也。
夜間醜寅二時行功，下坐以後，本不宜再睡。如覺疲乏，或白日辦公時渴睡，則再睡片刻，亦無不可，但須下床先從事八段錦、太極拳，或跑步、小坐等活動，使靜坐時所團聚臍下之氣血散開，方可再睡。不然，半小時內，夢遺、漏精，在所難免矣。
一身上可守之竅甚多，而守下丹田一法，最為妥善。縱無明師隨身指導，放膽做去，亦無流弊也。
守口鼻間虛空一竅，此法固妙，然因嗔恨引起凡火，或以心不清而提升濁氣，則易致難治之怪病也，修士其慎之。
坐時守竅，不可一概而論。有宜守此竅者，有宜守彼竅者，修士究竟宜守何竅，則唯仗明師之指授和自己之參悟矣。大約同貞宜守上田，破體宜守下田，此又守竅之通則也。
”無念方為靜，靜中氣自平，氣平息自住，息住自歸根，歸根見本性，見性始為真。”此呂祖之名言也。
丹道修煉有百日築基之說，實際上不一定是百日，有人可能很快，有人可能一輩子也成不了。有些人認為小周天就是在任督上轉來轉去，築基就成了。或有生熱，或有呼吸微微，或有甘甜津液。此皆非築基之成。築基成就在於“璿璣停輪，日月合壁”用就簡單的話說就是停。停什麼？念停，氣停，脈也停。若說小周天就是在任督上轉，那麼你轉來轉去的轉了些什麼？一輩子就在那裏轉？不可能的。璿璣停輪才是築基有成。大概的相當於禪定的三禪。璿璣停輪就是息脈皆住。
這才是小周天的基礎，也是結丹的基礎。但非小周天，也非結丹。小周天的內容很豐富，也不指一上一下的任督。璿璣的中心是什麼？就是心，所謂天心就是人心。先有璿璣停輪,但是不能總是這麼停，之後還要動，再動那就是各就其位。在璿璣停輪之前各種氣感很豐富，都是一些凡氣
五、列舉典型的功景。
以上講的看似有些虛，其實已經不虛了。但無奈今人多誤解，故列舉一些功景來參考一二
典型的功景一：行功有一段時間，見一片白芒芒如雲如霧，又見一點紅星或金星飄於其中。時而隱，時而顯。
分析：這只是一邊的現象，如果是年輕人幾天就可以出現，並非是什麼性光，那一點金星也不是元神。
啟示：後天身中也有各種功象，很豐富，如果之前讀過一些書，潛意識容易被沾染，加上錯誤的理解，多有類似丹書的幻景。
典型的功景二：全身在氣淹沒，四周有渾厚的氣，全身微微蒸騰，如癡如醉，眼前一片金光。
分析：此非先天氣，只是後天氣強，真正的到了璿璣停輪，也就感覺不到身形的存在，即使如癡如醉，也不是所謂的“先天氣，後天氣，得之者，常似醉”
此功景可以給我們一個啟示。
啟示：自古大成之人向我們描述一些東西，但文字是不能載道的，我們很多人看了之後便有種種誤解。加上人的貪婪之心，便認為自己到了什麼什麼樣的境界。舉一例，佛經上有種種對心景的描述，很多人看了後大概的也能明白，但大家都成佛了嗎？非也。
典型的功景三：突然之間感覺自己有一種異樣的清醒，之前可能是讀了什麼道書，什麼美文。接著又練功，感覺大定真空，物我兩忘，呼吸消失。達無我之境。
分析：這些都只是暫時的東西，是心順了，氣自然就順了，全身自然就順了。
順歸順，並非修煉真達到了什麼境界。
啟示：心為君，則氣為臣；心為帥，則氣為兵。可見性命不離。雖然有時不穩定，但是心性非常重要。
典型的功景四：初學不久，電閃雷鳴，全身大震，氣血劇烈翻騰，大熱。
分析：此為玄關初開之狀。已經近先天了。但非六根生動大藥產生。
啟示：丹書功景可能在不同地方反復出現，不可單一的理解，要結合上下。不可盲目的對於書本。尤其在這樣的論壇，即使拿出再接近丹書上的功景，我亦不敢輕言。
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