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破 魔 （卷十）

無德言：“即身成佛”邪見，名為欺誑眾生，愚弄善信。

破 魔 （卷九）

佛言“皈依三寶”，實乃清淨自心，覺醒本性也，而非攀緣世間善惡名相為皈依。六祖慧能言：［“善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三皈依戒。”

破 魔 （卷八）

此卷是古德大賢，憐憫追隨附佛外道，無德的徒弟所應答。古德導師，眼見佛門內鬼禍亂佛教，引經據典卻歪曲佛義，古德導師不忍這些魔王的子孫未來因謗法之罪，深墮無間地獄，故而善加規勸，種種勸導，一片慈悲心感天動地，以諸種比喻，破除魔子愚癡；以究竟法理，引導魔子邪見；以無礙智慧，熄滅魔子嗔怒，赤誠慈悲之心，待眾魔子猶如親人。面對無德魔眾的譏諷、辱駡、攻擊、無賴、仇恨等等怨毒心，古德導師，心平氣和，諄諄善導，毫無氣恨之色，無有半點惱怒怨恨之心，此乃真聖人！

破 魔 （卷七）

諸法性空，唯心而現。是故辯法者，但為明心。佛法不二，離於善惡二相正邪二妄。以邪在外者，不知邪邪自心。逃福等所誹議者，今一一說明：

破 魔 （卷六）

諸法性空，唯心而現。是故辯法者，但為明心。佛法不二，離於善惡二相正邪二妄。以邪在外者，不知邪邪自心。逃福等所誹議者，今一一說明：

破 魔 （卷五）

諸法性空，唯心而現。是故辯法者，但為明心。佛法不二，離於善惡二相正邪二妄。以邪在外者，不知邪邪自心。逃福等所誹議者，今一一說明：

破 魔 （卷四）

佛法思辯，本為解脫而來。今有愚者，引經據典卻不知其理，罔顧實際，以昔種種，謗於他人，遇賢生嫉，見法生心，更以諸多有為生滅戲論惑人，言辭鑿鑿，將我大乘龍象淪為文字鞭撻末技，此皆非佛子之行。於此，當分辨之，善待之，規勸之。阿彌陀佛！

破 魔 （卷三）

當本心於同性同體無二無別的宇宙世界中，純澈圓滿，宇宙與靈魂同體脫落，本覺自性即於純澈中復蘇。離於言說，言說掛不住空性。極樂喜悅，遠離思維體驗之自由。… 自性乃中道理體，非色非空，非受想行識… 自性即心即有，非心非有，即心離心，即相離相…

破 魔 （卷二）

無德言：若欲舉“六即佛”，則一切眾生皆是佛，又何須標榜自己是佛？！況且祖師言語，不可為憑，唯可依佛法經律論，而誹謗佛法。祖師非佛，未能圓證菩提；未得圓滿四無礙辯；未得究竟四無礙辯。

破 魔 （卷一）

“諸惡勿作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，佛陀教義以其慈悲、理性、智慧、清淨，淨化凡夫身心，令無明眾生反觀身心，覺醒煩惱，回歸真如本性；超生死，脫輪回，于生死大海中自度度人。佛陀所講究竟法義，歷經數千年依舊如同暗夜明燈，引領沉淪生死黑暗中的靈魂，趨向解脫光明。然人心不古，末法漸近，佛教中有證量的大德，隱遁山野。山中無老虎猴子稱大王，一些浪跡社會，沒有其他本事吃飯的混混，冒充僧侶，穿我佛衣，身披袈裟，口誦佛經，卻內心陰暗邪惡，以如來經典作為沽名釣譽之手段，以僧衣僧相，作為騙取信眾供養之資糧。貌似維護佛教正統，實乃混入佛門之妖魔，觀其言行，除了在網路上大肆辱駡，誹謗佛教各宗派之大德，以顯示其修行境界，究其文字卻蒼白乏味，沒有絲毫心地證量。試圖通過攻擊誹謗，造謠污蔑他人，來提升自我知名度，此種心態可憐，可悲可歎！

歸 途 （陸）

修佛是解脫法，而不是成就法。通往他的道路只有一條——認識心靈的面目。如何去認識？在最深的恐懼中去認識，在內心深處最強烈的保護中去認識，在內心的仇恨中去認識，從內心的習氣，妄想，煩惱的攀緣中去認識，分別停息就是智慧，妄念消融自性真如；這就是煩惱即菩提。

歸 途 （伍）

前面講過了，現在是在夢境中，而夢境的主體，是自我體驗與覺受。心要消融體驗與覺受，怎麼去消融？人活這一輩子，所有喜怒哀樂，全部是來自於對自我的愛護。如果對自我不愛護，如果對自我不喜歡，必然會去遵從其他的某種標準，符合了這個標準就是好的。對於某種標準的執迷，就會形成了外道修行，信仰某一個神，信仰上帝，信仰這個佛那個佛，或者信仰什麼永恆真理。什麼叫外道？心外求法。大乘修行是法我皆空，緣起性空，自心現量，諸相非相；大乘佛法包含了小乘的無我有法，這只是救贖眾生，解脫無明妄想的方便道路而已。

歸 途 （肆）

假如說，佛告訴我們：每天抽出一分鐘的時間，趴在地上磕大頭，磕一個大頭增長多少福報，磕滿十萬個頭，一定可以往生天道，立身成佛。大家一個個絕對會信心膨脹，熱血沸騰。每天給自己定一個時間，定得越長越好，每天磕頭磕得滿頭是包，滿頭是血才好。這樣才能顯示虔誠，這樣我未來獲得的果位才大，這樣我的身體才會有保障，這樣才會有神靈看護我。

歸 途 （三）

覺者只是在夢境中醒來的人，而凡夫是睡夢中迷失的如來。

歸 途 （貳）

如何從二元對論的法裏面找到究竟的道路？佛法一定是要用來實證的，什麼叫做實證呢？

歸 途

活在當下

為什麼佛教有一句名言：過去心不可得，未來心也同樣不可得。

霏霏  於 2016/01/24 23:35 

問：

數字來自如來心（佛經密碼）

往 生 （貳）

修行佛法的人，死後去什麼地方，就是由我們目前內心所信守的知見，形成的業境所決定的。