破 魔 （卷五）
諸法性空，唯心而現。是故辯法者，但為明心。佛法不二，離於善惡二相正邪二妄。以邪在外者，不知邪邪自心。逃福等所誹議者，今一一說明：
問曰：謝安朔言佛法在千年流傳過程中，摻雜了人性對真如的“參悟”，說白了就是猜測。此乃謗佛。又，謝安朔言我在身體力行圓滿著釋迦牟尼佛覺悟的道路。此是謗佛之道路不圓滿。
答曰：逃福無德，汝等外求佛法者，請聽來。何為經律論之猜測？經者，心也。律者，戒也。論者，智也。“經”不自讀，是心在讀。是耶？否耶？生滅心讀經，則經義生滅。清淨心讀經，則經義清淨。了義心讀經，則經經了義。經不在經，經者在心，讀經若不了義，即為“猜測”。“律”不自持，是心在持。心念生滅，是為犯戒。心念枯竭，是為破戒。心念無住，念念清淨，是為持戒。律不在律，律者在戒。讀律卻不持律，持律卻不攝心，是為“猜測”。“論”不自論，是心在論。識心分別，則論為妄想；識心清淨，則論在般若。讀論卻不諳菩提智慧，是論非論，是為“猜測”。仁者善知識所言無咎，而汝自咎。汝執取經律論相，以為有經律論可得可證，卻不知經律論，皆為眾生煩惱而來，汝以煩惱心見於經律論，複增煩惱。逃福汝當知，以煩惱心欲悟入三藏法義者，無有是處。《大般涅槃經》曰：［依義不依語者。義者名曰覺了，覺了義者名不羸劣，不羸劣者名曰滿足，滿足義者，名曰如來常住不變。… 何等語言所不應依。所謂諸論綺飾文辭，如佛所說無量諸經，貪求無厭多奸諛諂，詐現親附現相求利，經理白衣為其執役……如是等語，所不應依］。
複次，逃福，汝謗言賢者語“圓滿著釋迦牟尼佛覺悟之道路”。試問逃福汝等，凡我釋子，皆當如賢者，發大勇猛，志成無上佛道。如香象渡河，截流而過。作獅子吼，令諸魔外道，心生怖畏。嗚呼哀哉！夏蟲不可以語冰，汝等小智，自懼聖道，反毀他人乎？
仁者語：“…我曾經誤入邪教，走錯過人生方向，後期深入佛教，經過冷靜思索對比，認識到釋迦牟尼佛的教法究竟圓滿，我只是身體力行實踐著佛陀教法之人…”身體力行踐行佛陀教法者，孰也？大雄法王之子嗣也！
問曰：自己乃釋迦牟尼佛身邊四大菩薩之一，此乃妄語。
答曰：妄語非妄語，先解“菩薩”義。試問逃福，何為菩薩？《圓覺經》雲：［身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩］汝等以菩薩為何也？
逃福無德，汝等聲聞，若能發心向上，深入諸佛法義，轉煩惱為菩提，轉生死為涅槃，以智慧心入於諸佛莊嚴淨土，即同文殊智慧第一，助佛轉輪，普濟眾生。逃福汝等，若能廣行普賢大願，懺悔業障，隨喜功德，常隨佛學，禮敬諸佛，就為普賢王菩薩再來。於命終時，刹那生極樂。逃福汝等，若能修習大悲之心，以方便力聞聲救苦，就是觀世音菩薩，倒駕慈航。若能不懼三毒，不避煩惱諸多業相，令一切眾生，乃至地獄，皆得成佛，就是地藏王菩薩臨世。
誠如經曰：[佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。－《六祖壇經》] 四大菩薩，功德莊嚴，無時不在逃福汝心頭獨坐？汝自不見，卻於千年輪回中，尋找菩薩相否？過去已逝，未來未至，現在生滅，汝之所求所想之菩薩者，逃福汝之夢境矣！
經曰：［菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死，若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟”。］
問曰：其成就了真理本身，成就了世界，此乃妄語！
答曰：逃福，凡愚說世界，覺者亦說世界，此世界與彼世界，其義天壤別！何為世界？世界，非世界，是名世界。汝以世界在何安立？汝之世界在汝自心。汝世界中眾生，皆是汝之煩惱。汝熄滅煩惱，則汝之煩惱眾生皆入涅槃。汝覺醒夢境，則汝之夢境世界悉皆清淨。汝執取世界為四大，可知四大乃汝夢中事乎？仁者謝安朔言：[無明即世界，貪愛乃眾生] 汝可知其義？無明盡則世界幻現，離貪愛則眾生解脫。汝既不見自心之世界，不見自心之煩惱眾生，何來由謗言賢者所說！不解人言，而以己之謬見，加諸於人，是為誹謗乎？豈不聞六祖雲：[ 自心眾生無邊誓願度。自心煩惱無邊誓願斷。自性法門無盡誓願學。自性無上佛道誓願成。] 果能如此，則菩提道成，佛土嚴淨，令一切眾生皆入無餘涅槃！真釋子，當如是修行。
《圓覺經》曰：［一切佛世界，猶如虛空華。三世悉平等，畢竟無來去。初發心菩薩，及末世眾生。欲求入佛道，應如是修習］。
問曰：自己講高深佛法，此乃謗佛法有高深、矮淺之分。
答曰：恣意文字，造作諸意，何關解脫！佛性平等，法無高下，然根有利鈍，故法有深淺。佛說三乘，為度諸根；亦不應以一乘之義而壞三乘之教，是耶？否耶？逃福既問佛法可有高深、矮淺之分？老朽問汝，汝幼時，半字不識，及至於長，可讀文章。是問大學之學與小學之學，有高矮否？若無有高深矮淺，汝幼時何以不能參大學之學乎？是知，學無高下，然智有高低；法無深淺，然煩惱有多元。諸佛所說平等者，乃就解脫方便而言，非汝所說之無有高低。汝不知一乘佛法總攝三乘，執取一乘法相以為有法可得，有法至高。汝不明佛陀所說“無上”之義也！無上者，遠離上下分別矣。無上者，諸佛不二境界矣。非是凡愚所言最上者，凡愚所言最上者，與下法相待。相待佛法，乃生滅法，乃外道法，非本師釋迦所傳圓覺妙法。莫再自作聰明，掩耳盜鈴，偷雞蝕米。即入佛門，當依佛行。
問曰：“我的語言在他們空間場裏面都是神的形像，是他們所能認識到的那些境界當中神的形像和標準”。此乃邪見。
答曰：逃福，汝纏繞於神之象，當細思維。否則見佛懼佛，聞神畏神，不知神佛皆在汝處，不在他方，著實可憐。逃福，何者為“神”？汝有神否？亦或無神耶？汝若無神，同于金石，汝若有神，神在何處？老朽告汝汝之神靈所在。逃福汝若為貪嗔癡毒所困，憎嫉造業，就在凡夫乃至下途，不見神靈，獨伴鬼魔。逃福汝若厭三毒，舍惡樂善，懺悔諸業，則在天人，現諸神形。逃福汝若斷貪欲，除愛渴，出離三毒，則達聖道，神靈護持，諸天讚歎。何也？一切眾生，乃至世界，皆生如來圓覺妙心。佛義所指，皆有天龍鬼神，八部眷屬，諸天梵王，金剛護法。逃福汝當知，一切天龍神眾，起於煩惱，滅於無明。悉皆幻化，唯心而現。仁者曾言：[一切神靈，本質皆是本覺自性中色塵相續所現因果幻化境界，皆是空華，了不可得]。汝何以不參？獨獨在神靈二字上妄生知解耶？若敬鬼神，當淨其心。汝未做虧心之事，焉何懼神至於此乎？
留言列表
