在道教廟觀中禮神，人們常常念叨一句不知道傳了多少輩的老臺詞：心誠則靈。
心誠則靈，指用心專一，恭敬於事，則能獲得靈驗。如今多用在宗教語境中，表示虔心誠意禮神，就能產生感應和靈驗。在生活中，也比喻只要有堅定的信念、正確的心態，加上持之以恆的努力，那麼願望就會實現。
道教也提倡“心誠則靈”，並且從教義出發，將其納入“天人感應”的範疇。
所謂“天人感應”，指的是天道與人道、自然與人能夠相通，天意與人意相互感應。天能影響人事、預示福禍，人也能感應上天。道教有關“天人感應”的理論，主要包括三方面內容：
一、天地與人體相應
道教有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想。
《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教把天地當作一大宇宙，而人身則是一小宇宙，所謂天中有地，地中有天，人中有天地。其中包含著天地人同源同構、互感互應、相互關聯，共成一體的天人觀。人與宇宙為一體，人體五臟六腑皆受天地運行的影響。
道教的這一天人合一哲學觀，在歷代諸多經典中均有闡述和發揮，如《三元延壽參贊書》中說：“天地之間人為貴，然囿于形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛髮肉骨象山林土石。呼為風，呵為露，喜而景星慶雲，怒而震霆迅雷，血液流潤而江河淮海，至於四肢之四時，五臟之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。”
道家認為天道即自然，自然與人能夠互通，天與人也有許多相應的地方。比如說：天中有日月，人身分陰陽，天中有五行，人身有五臟等等。人和天地互感互應，共為一體，天中有地，地中有天，人中有天地。
天人感應，就是說人和天地是互感互應、同源同構、共為一體的。人想要不得病、少得病，就必須依天地、四時、節令的規律，做到順應自然、效法天地，積功累德、廣種福田，眾善奉行、諸惡莫作。
《黃庭內景五臟六腑圖》曰：“夫人稟天地而生，故內有五臟六腑，精氣骨髓，筋脈外合，四肢九竅，皮毛爪齒，咽喉唇舌，胎門胞囊，以此總而成軀。”
人體是形、氣、神三者的統一體。這一觀點表明人與宇宙始終進行著物質和能量的交換，人的精、氣、神與天地相通。
道教認為，人如果洞察了宇宙天地間的陰陽變化之道，就可以通過反觀自身的形體構造來掌握生死變化的規律，因此，道教從天人合一的思想出發，道教將人的身體與天地陰陽、四時五行的變化相比附，提出宇宙大人身、人身小天地的思想。
人身也同天地一樣，具有陰陽、五行、四氣、八卦的構造和特點，而且其形相亦像天地。人身中氣液的運行法度，也與天地日月一致；一日十二時當一年十二月；身中三百六十脈當一年三百六十日；心腎相距八寸四分為天地定位之比；一晝間氣液在身中的運轉，與一年間天地之氣的運轉同度。
總之，人“法天象地”，為天地之縮影，而天地，也可看作人身之放大，所謂“天法象我，我法象天”。
二、神仙與世人相通
人體本身就是一個仙界，人身是神的居所，而且身中之神與宇宙四方之神相對應。
天地有神明主宰，人身中各部位也皆有神居住職掌。即所謂“泥丸百節皆有神“、 “凡人身中亦有三宮六府，一百二十關節，三萬六幹神”。
比如舌神叫太微小童，名字是幹景精， 字是會元子，“常守兆舌本之下、死氣之門，口吐赤雲，繞兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸堅明，百神方位”，鎮守在舌體下麵的門戶，從他口裏吐出來紅色的神氣是化生血液的重要步驟，然後血液才能供養泥丸宮（大腦），身體內的眾多身神才能各安其位、各司其職。
《大洞真經》還記載說舌神是天蓬元帥的化身，化身“太微小童”時主要鎮守口舌，變身為天蓬時就駐守泥丸（大腦）。又如左目童子名叫飛靈，字陽光，乃太陽星君；右目童子名叫晨陰，字陰精，乃月亮星君。
兩目由太陽、月亮星君鎮守，太陽月亮是自然界最純淨的光，左耳之神是九元之真，名拘制，字三陽；右耳之神是皇一之魂，名上歸，字帝子。左右耳神還各自左右配一將，加起來是六位神將鎮守兩耳。
鼻神是三素老君，名牢張上，字神生道，又以三素老君為主還配了四位神將，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及兩位星官共同鎮守“鼻下人中死氣之門”。
這些神靈被稱為“身神”，它們不僅主管所鎮守的臟腑、關竅，而且還監察人的善惡，即“人身行惡，身神亦奏之三宮；人身行善，則慶其仙品”，九天之上主宰或掌管世間萬事萬物的神靈們會聽取“身神”的彙報，從而決定人生的休咎禍福。
三、人的言行受到神靈的審查
道教經典《太上感應篇》中說：“是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。”
“又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡。”
“又有三屍神，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。”
通過經文我們可以知道，舉頭三尺有神明的神是三台北斗神君，除此之外還有三屍神和灶神在我們身邊，
三台北斗神君其實是三位神，他們的神名是上臺虛精開德星君，中台六淳司空星君，下臺曲生司祿星君。《無上黃籙大齋立成儀》卷五二)“三台星天之陛官，旦為龍，晝為蛇，暮為魚。三神者，三台之靈也。我們俗話中說的舉頭三尺有神明就是三台北斗神君，凡人善惡之事皆在神君眼中，一一記錄。
和三台北斗神君一樣三屍神也是三位，三屍姓"彭"，上屍名"踞"，中屍名"躓"，下屍名"蹻"。按照《抱樸子》的說法三屍神非是神靈，為無形而實魂靈鬼神之屬，三屍神渴望人死，故每逢庚申日的就會去天庭打報告說你犯了什麼過錯。
月晦之日就是農曆每月最後一天的晚上，在這天晚上家家戶戶的灶神就會上天闡述一家功過，每逢年臘月二十三晚，灶王爺就上天彙報家中一年功過。
四、心誠則靈，唯德感天
心神清靜便能身心安息，當然就可以萬禍不生。所以，社會上的一切動亂，包括流浪生死、沉淪惡道，都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情緒、人的愛憎等感情方面，也是受心神的支配。
心誠則靈，關鍵是要做到'心'、'誠'兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣，只要虔心誠意，就能產生靈驗；只要有堅定的信念，正確的心態，願望就會實現，這就是心誠則靈。儒家的修身修心是為了達到更高的正義的人格境界，而黃老的修身修心身是精華內斂，體察天地，使自己消失於天地與現實之中。
抱元守一，所謂一，就是要心無旁騖，心志專一，依道行事。所謂守，就是在已經達到了上述的境界之後堅守本心，'守中'而禦天下。如果能四者合一，就達到了黃老之學的最高境界——'玄德'之境。
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