古銅器偽制術
偽制古銅器的技藝，秘而不宣。盜技之人經多年穿隙走縫，方能探得真技。其技如下：先以水銀摻雜錫末，即成為鏡藥。將此藥敷在新銅器上，使之均勻，然後，用毛筆蘸醉醋，調細響砂敷勻，要使其出現蠟茶色，急忙投入新銅器在水中浸泡，即成蠟茶色；如果浸之稍緩，即變成其他雜色。要使銅器出現純翠色，則不入水浸泡，而用新布擦試，使其光瑩，銅腥被水銀所匱，並不髮露。
另有一法：以井花水調泥礬浸一晝夜，取出烘乾，再浸再烘，三度為止，名為作“腳色”，即打底子。等待乾燥後，以硝砂膽，磯塞水、石硼砂、金絲礬各等分為末，以青鹽水化淨，用毛筆蘸刷三兩遍，待一兩日後洗去，幹後再洗，洗三五次，以顏色停勻為度。然後掘地成坑，用炭火將坑窩燒紅，在火上遍澆醪醋，澆畢，才將銅器放入其中，醃以醋糟，加土覆蓋，三日以後取出，銅器上即生各色斑點。用蠟打飾銅器便光瑩如玉；若須顏色再深一些，可焚燒竹葉熏烤。其點綴的顏色，有寒溫二法，均用明乳香入口細嚼，去掉澀味，用白蠟調和，調勻後配以石青、四支綠、朱砂各色。所謂溫者，多用蠟；所謂寒者，乳香與蠟各半，用以隨手點成凸起的顏色。其堆疊用確繡針砂，其水銀色用水銀砂錫塗抹鼎彝邊角，上罩以乳蠟以及顏色，再微露少許，用以炫耀售偽時，可用手摩玩，使香氣觸手以水洗去，則顏色堅附，不可驟丟。
還有一法：銅器鑄成後，即入鹽鹵地內，埋二三年，也能變古，難以辨識，唯有好古詳審之人，才有眼力知道其中的偽術。所謂眼力，不是觀其色，而是聽其聲。古銅聲微而清，新銅聲濁而哄，真與假即在於此，不可混淆。
古錢秘制術
自古以來，古金文字，惟刀幣為最古。園錢，則從週四代之寶貨開始，秦之半兩次之。趙仲吾，字廣文。取出漢代半兩二文錢給我看，文質完好，說是完縣人鋤地時得到八罐。我說：“此錢甚多。”而其罐則為漢代物，象現在的悶壺蘆罐，則是土瓦質；象穿口罐，則是缸瓦質。當設法把它搞到手，後來聽說已經被破損得不可收拾了，實在是可惜。真是：秦泉仿周貨，面幕無郭輪。上鑄半兩字，重亦如其文。呂後稱漢制，始行八銖錢。孝之造四銖，文猶半兩延。建元作三鐵，後仍行半兩。視秦小且輕，錄法尚摹仿。昔我選刀幣，下逮九府園。寶六與五銖，茲乃介其間。大者逕逾寸，小者及指環。或如潑翠話，或如塗朱殷。或兩字互易，或一字從出。或系雙印佩，或添明月灣。厚質為算銖，斜柄為胡蘆。面背或同文，奇奇怪怪模。玩物慰閒居，零星列古董。良友知我心，二枚當玉奉。日安肅張氏，得來自完縣。王家某業田，掘地獲八罐。地不愛其寶，人不愛其情。八千脫手散，取攜了無急。持珠贈與君，我欲求其樓。八廚珍備難，四籃意已足。余聞喜欲狂，癖古讓君獨。道裏非雲遙，只恐人不熟。完邑秦曲逆，漢更名蒲陰。不知誰氏陶，用以藏吉金。當其入地時，猶是漢家土。孔方朱稱兄，撲滿不識祖。唐、宋、元、明窯，無譏鄰以下（依毛詩葉之韻）。努力好為之，莫漫計三五。得又即平分，雍齋伴銅鼓。
古磚秘辨術
悔餘所著《鄴中詠古》有詩雲：“齊磚魏瓦人爭托，想見當年土木妖。”自注曰：魏銅雀瓦，色青內平。印工人姓名，皆八分書。用以制硯，注水數日不滲。據筆者所知，齊起鄴南城，磚瓦都用胡桃油油過，當油處有細紋，日琴紋；有白花，曰錫花。古磚大者方四尺，上有盤花烏獸紋、千秋萬歲字。所紀年號，不是天寶，就是興和。還有一種磚筒承簷溜者，花紋、年號與磚相同，內園外方，也可以用來制硯。王荊公有詩雲：陶甄往往成今手，尚托虛名動後人。”到了宋朝，魏瓦齊磚已不可多得。
尋掘人參秘法
各類人參都有特性，《高麗人參贊》說：“三椏五葉，背陽向陰。欲來求我，樹相尋。”根木酷似桐葉，樹大而陰多，故人參生其陰處。
名硯秘識
戴文節《習苦齋詩集》中，有詠硯絕句二十首。序雲：我來到粵中，愛硯癖好日甚，而無力不能收集精品，然而威鳳之一毛，亦可藏棄，既著《蓄硯說》，複次其所愛者，系以詩。茲錄其注如次：蟠蝸：古視縱方高三寸，寬二寸，色如馬肝，堂微凹，上面蠕龍隱起，殿廷考試，率用此硯。粵人不能舉坑，因其用古石所制，傻中唯此為口物，所以首先要提到它。
浮藻：方硯，極淨，青花浮動，是乘船過羚羊峽時所得。
溫瑜：高要何石卿著《寶硯堂硯辨》，是我給他寫的序，以蕉葉硯見貽，徑五寸，銳上豐下，遍身玫瑰紫青花，面背有二眼，氣壯而淨，似乎是乾隆至嘉慶年間大西洞之石所制，賜硯餘齋名。
紅棉：縱方，無池，高五寸，上刻紅棉花一枝，滿面青花，結有玫瑰紫青花一粒，大如豆。
青霞：天硯，大不及三寸，熱若飛霞，一片青天，映日照之，屑屑者若在其裏，所謂微塵青花也。右角有檳榔文，最明潤。
玉美：橢園如掌，硯心魚腦，蕩漾浮動，四面胭脂捺，間夾青花，光彩豔豔，石狠說：似為石洞石所制。
雲腴：片雲大掌許，玫瑰紫青花，豔豔欲活，右邊有五彩釘一粒，大西洞之腴。
雪蕉：高小癖硯，道光十三年，盧制軍坤開大西洞，小雲獲十餘精品。我到肇慶，見遺蕉冰紋凍，可惜硯心有綠質釘，為瑾瑜之瑕。
紫玉：片雲長三寸，兩侗肝花，左角有玫瑰紫青花甚豔，是大西洞之淨者，近來很難遇見，此硯是過羚羊峽所得。
玉絲：金絲，橢園雙硯，一硯有銀線，一硯有金線，質色俱良，大西石二觀為羅定州考試院的供具。舊例學政得收文房供具，我來粵一概卻之。
網珊：自然硯，高三寸餘，兩面有冰紋，一面有玫瑰紫青花；一面有朱砂丁痕。
凝紫：浮青子不對剖，徑四寸，背面刻有山水極精細，滿身都是玫瑰紫青花，石氣甚壯；那是大西舊石所制，小雲由高要寄贈給我，要我作畫，以此硯酬謝，我為他作楞伽峽圖。
簡：小硯作古簡形，左邊就五彩釘雕刻成一小蟲，製作也很特別，據硯工說，那是大西石。
綺霞：小方硯，池上多五彩丁，質色與簡相同。
漱玉：石僅三寸餘，冰紋凍青花，上有綠質丁、白質丁、五彩丁、金銀線、白玉帶、蜓岫光、色色俱備。尤其是敲擊聲如朽木，那是大西底古，然瑕掩瑜，不忍棄之。
月波：硯大盈尺，細膩無聲，堂碎凍，約四五寸，中有一暈如月漾微波，光耀大露，是陳麻子坑的絕品。近來鑒賞者不能辨雜坑，凡見劣石總是說麻子坑，其實麻子坑只是下老坑之一等坑，其餘下老坑均不如麻子坑。
絡藤：羅竹隱貽一硯，淌紋赭黃色，那是東洞冰紋。我曾見過一大西石有沙丁五點相錯，形成天然梅花一枝，吳石華鐫紀上方。我為之銘曰：“石之腴孕花之瘤，誰其鑄者天地爐。”此類皆硯中別品。”
雙丸：小硯作卷雲勢，二眼徑四五分，石質亦細，留之以備一格。我酷愛石眼，先後得流雲吐華月，海天朝旭，荷增生趣，雲潤星輝諸小硯，今又得一大硯、二小硯，竟天天摩挲，愛不釋手。
我用雜坑、青花、蕉白等石鑿池，池中鑿石螺、石蟹等物，將清水注入，天然生動，不拘泥于古式，也可自己玩賞。
洗墨字秘術
洗去墨字，實在不易，有秘術如下：用西瓜一個，約重三斤，半熟為佳，在瓜蒂邊開一個小孔，灌入官砂三錢一分、三錢五分、鹵四錢，共研為細末，入瓜孔內。將瓜懸掛七天，白霜自出，用翎毛將瓜皮上的白霜掃下；再過七天，仍如前掃取。用時，先將清水濕字，用白霜蘸上，等幹後，用翎毛將霜掃盡，則墨字已洗去，紙白如新。
秘咒
在山間行走，念“儀方”二字，可卻蛇蟲；念“儀康”二字，可卻狼虎；念“林兵”二字，可卻百邪。夜間行走，念夜神咒可避惡夢，咒雲：“婆珊婆演帝。”賭博時，念“伊諦彌諦，彌羯羅諦”萬遍，則賭博必勝。凡是渡江河的人，用朱筆書寫一個“禹”字佩帶在身，則可避免風濤之害。
母豬產鱉秘術
西域人有種羊之術，種法：將羊剝皮取肉，不斬碎羊骨，與五臟一起埋入土中，次年春雨後，種羊之處便會生出土泡無數，即請僧人持咒，吹螺伐鼓，地中聽得聲音，便跳出小羊一群，羊臍連著死羊腹內，僧人又以法吹誦，將臍割斷，小羊便能各自迸走。待到這些小羊長大之後，可逮來烹食。
吳人有種鱉之術。種法：以莧菜和鱉斬成小餅，喂給母豬吃下，母豬所產小鱉，極為肥美，俗稱“馬蹄鱉。”
鄭人有種蠟之術。種法：將蠟搗碎，放置在竹秒中，讓其脂血滴入斥鹵內，一點成一射，其種蠟最可值錢，味極美。動物能與草木一般種成，實在奇異。
媚術藥功
鶴子草，蔓生於野外，花朵綠色，有一條淺紫基帶，葉如柳葉稍短，每逢夏天開花。南方人稱它為“媚草”，采來後曬乾，以代面播，形如飛鶴，翅尾嘴足，無所不具。此草蔓至春季，葉間必會生雙蟲，其蟲只食草蟲。越女常常把蟲子捉來，收藏在中，像養蠶一樣養它，每日摘鶴子草來飼。蟲老不食後，蛻殼為蝶。蝶赤黃色，婦女便把它收帶在身邊，並稱之謂“媚蝶”。
雄雞生蛋秘法
雄雞生蛋，南方人家以為不祥。姚元之某日去長相國家拜訪，長相國手持一隻雞蛋對他說：“這是後院的雄雞下的蛋。”姚元之驚訝不堪。長相國笑道：凡雄雞之蛋，在京城可賣錢數百，喇嘛每年供佛，必用雄雞蛋數十枚。然而，哪來這麼多雄雞蛋叱？辦法當然是有的。將雄雞圈入籠內，四周多放雌雞。雄雞急燥而不得出籠，終日騰跳，且不讓它飲水，三日之內必下蛋。正因為有此絕技，喇嘛所用的雄雞之蛋不必犯愁，毫無窮竭之憂。不過，凡是雄雞蛋，大都是有青無黃。姚元之將雄雞蛋磕破一看，果然只有蛋青而無蛋黃，方知不謬。
摒賊盜咒秘術
清宮巨室中曾流傳著一則咒語，據說可以免遭盜賊之害。尤其是出門在外，羈旅路宿，此咒頗可預防。咒語是這樣的：“七七四十九，盜賊滿處走。伽籃把住門，處處不著手。童七童七奈若何。”念咒時，應于清晨日出時，向東方默念四十九遍，並且不能讓雞犬婦女看見。
傳下此咒的，是山東人李鼎和。
心動移物術
魏國陳思玉，有特異功能，他可以運用自己的意念使無生命之物品、器具按照他的思想活動起來，人們稱他為神思。例如，當他做一個上面刻有鴨頭狀的舀酒的勺，浮在九曲酒池裏，發出意念，勸鴨頭回來，鴨頭則迥轉向著他遊過來。又如，制鵲尾勺，其柄長而直，陳思玉意念所到之處，鵲尾勺可以在酒上旋轉。
媚男藥秘制法
李肪有一次在番禺（今廣州）正逢端午節。街上人聲喧嘩，非常熱鬧，偶爾還聽到叫賣相思藥的聲音，感到很可笑，也很好奇，於是走上前去夾在人群中看個究竟。原來是一老娼。從背袋內取出山中采來的異草奇葉，向有錢人家的婦人兜售，說這種草藥叫媚男藥，在端午節這一天服用此藥，可以像神仙那樣快活。又有人說，從喜鵲巢中，可以獲得兩枚小石頭，叫做鵲枕，也是要在端午節這一天得到者為最佳。有些婦人在路上遇到這些藥物；往往當即從頭上抽出金善或從耳上解下耳墜，按值作價買回這些藥物。
醒腦絕技
爸州（今廣西）的少數民族及欽州村落的人，多用鼻飲水。鼻飲的方法是，用葫蘆盛少許水，將鹽和山薑汁數滴置於水中，葫蘆有小孔，用小管子一端插入葫蘆孔，端插入鼻孔，吸水升腦，循腦而下入喉。富人用銀器，次之用錫器、陶器，最次用瓢。鼻飲時，一定要口嚼一片成魚，然後水才能安然流入鼻內，不會與氣相激。飲後必定要歎一口氣，以為涼腦快膈，感覺非常舒暢。用這方法只能飲水，飲酒或用手捧水吸飲時，都不用鼻飲。
偷盜術
有一路人，穿著一雙新靴上街閒逛。突然有人向他走來，深深作揖，行禮寒喧。著新靴者感到莫名其妙，說：“我與你素不相識，因何行禮?”那人怒駡道：“你這人穿了新靴，便忘了故人。”隨掀其帽擲於瓦上而去。著新靴者以為這人是吃醉酒了，不與其計較，正在彷徨間，又有一人走來笑著對他說：“前面那人怎能作此惡戲呢?尊頭曝曬於烈日之下，又為何不上屋取帽呢?”著新靴者說：“沒有梯子，怎能上去?”那人說：“我一貫喜歡做好事，我以肩當梯，你就踏我的肩上瓦取帽吧！”於是蹲在地上，聳肩說：“快上！”著靴者很感激，正要上肩時，那人卻發怒說：“你這人真太性急了，你的帽子固然可惜，我的衣衫就不可惜了嗎?你的靴子雖然是新的，但靴底有不少泥土，你忍心弄髒我的衣衫嗎？”著新靴者表示歉意，再次謝了那人，並且將新靴脫下，交給他拿著，只穿著襪子踏肩而上。那人等他上瓦取帽時，竟拿著新靴逃走了。上瓦者雖然拿到了帽子，但高居瓦上，勢不能下，街上行人見此情景，以為他倆人是好朋友在開玩笑，無人過問。失靴人在瓦上哀求街鄰，說明緣由，有好心人尋得梯子，失靴人始得下來，而騙靴人早已不知去向。
制返生香秘術
聚窟洲在西海之東部地區，方園三千里，北接昆侖，洲上有真仙靈官的宮第，門挨著門，多不勝數，還有很多獅子，避邪、鑿齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸。洲上有大山，因為酷似人鳥之像，所以稱之謂人鳥山。山上多大樹，與楓樹很相似，其花、葉的香氣可飄聞數百里，名叫返魂樹，還能發出如同群牛怒吼的聲音，聞者無不心驚膽顫。用這種樹的根心，放在用玉作成的鍋內，煮取其汁，再將其汁用微火煎熬成軟糖一般，做成丸狀。這種丸有六種名稱，人稱驚精香，又叫震靈丸、返生香、震檀香、人鳥精、卻死香。它是一種靈物，香氣聞數百里。死者在地聞其香氣可以復活而不再複亡，用其香氣熏死人，會更加神驗。
鬥雞必勝秘技
番禺（今廣州）人酷愛鬥雞，尤其是少數民族的人更加喜好。番禺的雞非常勇猛好鬥，毛疏而短，頭堅而小，足直而大，身疏而長，目深而皮厚，行動起來徐步盯視，剛毅而不妄動，看上去就像木雞。
這種雞每鬥必勝，當地人飼養雞的方法很特別。結草為墩，使雞立其上，則足常定而不傾；把米放在比雞頭高的地方，使雞聳磨高啄，則彈跳高，頭常豎而嘴利；割截修剪上下雞冠，使之短而小，免受敵雞啄咬；剪刷尾羽，使其臨鬥時易於盤旋；常用鄰毛攪入雞喉，以除其口涎，掏米飼喂。此外，還常用水噴共兩腋。調飼一一有法。其目的就是使其臨場死鬥。勝負一見分曉，生死即可定奪。因為鬥敗之雞大傷元氣，終身不能再鬥，只能宰殺供人食用。然而常勝之雞，亦必早衰，每鬥勝一次，勢必離死亡愈近。
鬥雞是一種娛樂，也是一種賭博。觀者如堵，各有招數，用金銀財寶壓注，注勝者羸，注負者輸。
鬥雞也有規則，一般分三場進行。第一場，鬥的時間較短，此雞失利，雞主抱雞稍事休息，除去口涎，給以飲水，以養其氣；第二場若彼雞失利，彼主亦抱雞稍息養氣如前；第三場，是決定兩雞勝負的最後一鬥，中途不得休息，而兩雞相鬥，非生即死，不得不拼博撕殺到最後，開始鬥雞時，兩雞相遇，以頭相對，時高時低，伺機跳起用爪襲擊對方，倦則盤旋相啄，一啄到對方，則死咬不放，同時輔之以爪，能多次啄、咬、抓住敵雞者必勝，雞主見此，形喜於色。
古代，從夏、商、周三代開始就有鬥雞。《左傳》記載中所謂“芥肩金距”就是指鬥雞。芥肩，就是用芥籽粉抹在雞翅膀根部肩腋處，當兩雞鬥而倦時，盤旋伺機互刺頭腋下，翻身相啄，因芥子粉能迷敵雞之目，故能以取勝。金距之距就是爪，用極薄的金屬製成爪形，鑿納於雞距，當雞躍起奮擊敵雞時，一揮距即能刺傷其頸.甚至斷其頭。因此，金距取勝於始，芥肩取勝於終。
割麝香術
割取麝香，非平庸之輩可為。香麝似獠，服含柏葉後，才有麝香。嵇康說：“麝食柏，故香也。山中若無柏樹，則無麝香可割，不知其技的人，往往誤殺枯麝，無功而返。
防夜魔法
防夜魔之法，可以咒“靈寶經”。經文為：“載汝之名，沒有五鬼，名日攝精，吾知汝的，速離吾身。太上律令，化汝為塵，急急如太上帝君律令敕。”臨牌時，面朝北叩齒七遍，朝寢無失。
急取貓尿法
北方有蟲，名軸蜓，類似蜈蛤而細，好入人耳食人腦髓，張子和十形三療方：岫蜓入耳，用貓尿灌之，立即可出耳。取貓尿之法：用生薑擦貓耳，即可得貓尿。
人形何首烏偽種術
柳慶一帶的瑤山中，出產何首烏。然而，人形何首烏十分難得一見，為獲重利，瑤人有制人形何首烏的絕技。其技為：用陶土製成人形，分作雌雄形狀，然後將山薯種入其中，數年後，再將何首烏的蔓葉安植于陶孔之頂，暴曬至乾燥，從陶土中取出“人形何首烏”，賣給過客。每對索值數十幹。買客以其樸野可信，卻不知已墮入瑤人之術中。
刻象牙秘技
象牙雕刻，非刀功可以奏效。象牙性堅，而制器的匠人則要在牙上雕鏤山水人物，細如毫髮，稍一刀誤，必前功盡棄。有匠人秘傳法，可使雕牙之技.人人可學。其技為：先用牙鋸把象牙分解成所雕胚形，解畢，用醋浸象牙一夜，象牙則軟如豆腐。既軟，即可雕鏤，走刀之輕捷，實可隨心所欲。雕成之後，要使象牙還原成未軟之時的質地，是最為關鍵的。秘術為：用木賊草煮燒雕成之牙，則牙堅如故。不知其術的人，往往驚歎鏤牙為神工，卻不知已被過。當然，要有上乘之品，功夫仍在於運刀之功。刀法不熟，縱然刻羅蔔也難以成品。
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