耳聾即聰法
不論年老耳聾，或腎虛重聽，以長二寸，寬半寸之白紙一張（墨珠書亦可）書曾隱如律令，五字，一氣寫成，燒灰吊服，且耳聾可豁然開朗無異健人，海奇事也。（奇術百種）
（事實）浦原李省三蘇州已革之員警也，近設水果攤於北門，體甚壯患聾病就善堂中醫診治，咸謂是相火上識，色欲過度所致，服藥十餘則無寸效對門老叟擅祝內科能以符咒療病，聞之，指李自謀雲愈則仕酬老夫五百文，否則，分文不取，李如受治叟乃取白紙一小裁至長廣適度，墨書符一道，文曰：曾隱如律令宇惡劣不甚可辯另備清水一碗，將符焚化，浮水吞服，約明日早來取酬金至次早更則不可聞見近遠雞鳴，耳赤豁，乃付酬金五百文許矣，與其靈奇也。
鬼迷必效法
婦女為鬼物，或精未交通，獨言獨笑，神鬼恍忽，俗所謂神和病中西藥家對之皆束手無策，惟此萬足以療之，法取雄黃一兩，松指二兩熔化，以虎爪攬之，丸如子彈大夜無燒於籠中，令女全其一，以被蒙以，露頭於外，不過三劑自斷。（時後方）
（事實）戚有一家族人，連養四女，其三女自悉出門幼女亦已及屏，字實業界楊某矣，一日，為邪物所集，物來則濃妝豔服，物去則癡默座，遍試百藥，杳無影響召巫祈神，亦屬無效，家人已心灰意冷，將聽之矣，會有走萬憎振行者，門暮化其家僕婦戲語之雲，能愈女子邪病者，當代自家主，施十吊錢，不爾速去，點遲延也，僧因問何病，為具言之，僧雲可包治，立命該僕婦向店購雄黃三兩松指六兩，分作三劑取一劑熔化，懷中取出虎爪攪之，候溫，丸之置火錢內，上罩熏籠，囑入夜即燃之患人坐其上周身被遮圍，勿令漏氣，唯頭外露，每夜一劑，以愈為度，期豎午而及達旦女乃知故，家人輩成嗤其忘僧來見其狀，母亟亟，即晚須還熏之，又期豎午而去二次熏未畢，女已清郎如平時尺呼母曰：往時白衣男子給兒藥氣撲鼻會去，永不復來矣問男子今何在，曰、未知，但雲絕跡不來，自此一切如舊，父母大喜，停午，僧又如期至並言其善拾鬼精今夜相值卿試一小計技耳，其家竟如言付十吊，男齋僧一飯，始到去。
益死回身法
雞屎自如棗許大，酒豐盞和之，灌入口鼻，凡鯊死未絕者，均可蘇醒。（時居方）
（事實）休中胡山淵刺史家，新雇一僕，名杜升，頗意點能得主人歡，刺史有妾美容姿，杜升與之通事發，擬執付有司，杜升懼，遂釜死又為他僕所覺，急迫下，與白王人，撫之，心向微溫，然倉不得率急救法，忽一僕赴前趨曰，冷家常養雞遭心豐，趨赴遂家，擇未遭汙之屎白，大如棗許，並潔清酒半杯來，攪合撬齒灌之必可活也，速去速來遲到不救矣，如其言汙之，杜升可怒然復活距繳時三時矣，此竟可謂至易，據某僕雲前在京口時，業用此法救活。
自然壯陽法
兩人異哉。（生生編）無論壯年，年老陽痿不起者，切不亂服壯陽藥須用其有效無害者錄方二則以告患者。一、以雄雞三具，兔絲子半，同研為末，雀卵和丸小豆大，每服百丸，酒下，日二服，奇效。（千金真）。二、白羊肉半斤，切生蒜食之，三日三度甚妙。（心鏡）
（事實）偶讀心鏡見有羊肉方，因勤於冬烹食之，若默識餘言，及其淡經兩來複日頗妻弟汗若明經，少時房事不慎，年未二十，陽已不舉，意興蘭珊，似有厭世主義，偶讀心鏡見有羊肉方，因勤於冬烹食之，若默識餘言，及其淡經兩來複日，頗有欣欣向榮之概，乃走告不曰：致謝厚意，銘感不忘，餘率不解聽謂，即羊肉方也，禾曰：不然，還當謝著書者，相與一笑而罷。（候均碰田齋記）
牙齒即長法
不拘大小之人，用雄雞矢雌雞乖各十五顆，倍幹，入麝香少許，先與針破出血傳之，年高不過二十日，年少者十五必生，或但用烏鴉雌雄糞放麻鞋底，燒灰存性等分，放麝香少許，三日夜不住擦，令熱為亦報效。（本草綱目）
（事實）向在秦中，囑居百北郭，此遂即法華寺觀，住持羽士景行自稱擅自種牙術並秘制一種秘制妙藥，點之便生齒，或疑是牛雞中大豆但笑雲否，此乃貴重藥品，中有人寶，豈若牛糞之賊乎，有乞種者果如斯生，人皆神之，急致錢幣，碌是集蓄頗豐，服用華麗，旋於此人家女，事發，被捕，獄中乃此方以禁子，方知量所謂八寶者，真不值一錢，而妙抄陳方，亦毫無奇處，自是業此者不能致富雲（致和堂鎖談）
雷打救活法
凡人被天雷打死，或觸電而死但須多覓蚯蚓，搗爛，以彼人之足內則並齊窩周圍，但厚塗之，一面高呼其名姓，自然即活，蚯蚓處處有之，故隨地可救。（奇術百種）
（事實）昆山西鄉右婦集地民人何金生子婦陶氏，姓悍，常許逆翁姑，忽一日雷電大作，將婦拉至場，轟隆一聲，立即震死，時金生父子跪求而不見免，事後鄰人集死者所，眾中一人謂金生曰，我能救之使活亦不受值，但須令伊懺悔，並放萬命，方無後患，此人即以上述之方行之才一時許，競手足微動，有頃，口鼻乃有氣息，唯雷電灼傷腰際，暫不便行動，婦既復活，金生父子先謝主人，再禱上帝，誓改過自新，母乃再還陸續放生各命，厥後逐不恙，因為陰世，乃錄於日記中。（珊秦川日知錄）。
白濁不雜法
雙僚林立，蝟客集，感染白濁，最是易事，茲有一法，取玉蜀米
（玉米）不拘多少，曬乾，研成粉末，每日空心時，白糊調和，一日三次口服，服致一年，即宿娼，亦終身不染白濁也。（俊靈機要）
（事實）昔有一士人，性好色而占染白濁而不敢娼妓，眾友皆笑為魯男子，依照上法，乃服一年，而能公然宿娼者，最以為法。
救難產死法
難產，往往不幸致死，此因悶大甚，或體力虛脫也，餘有兩法可式之：一、冬葵子黃，為末，清配沖服二錢，神效，（答腹產室）二、器今紅，清酸醋中之，酸氣立即騰起，能移該氣于產婦鼻前，令嗅入鼻。（順氏驗方）
（事實）季弟婦，是北鄉科氏人，某歸時僅十六歲，明年即產，坐褥三日，尚末娩，逐至脫力而死，皇家人恐失措，適長嫂來，睹其狀，因言此死，僅脫力耳，速行炭醋下噴之，自然複生以而果然，季弟亦得產寶，讓人指藥店購冬葵子，如方炮製，氏答言醒可毋需，遂中旋陣痛劇至，竟產下一女，窮鄉僻村之間，有此患者，此方問嫂施，之易於反掌，只費十數文，誠千金不之犯法也。（好生集)
戳瘧特別法
截瘧，中藥以檳榔等為最，西藥以雞納霜為最，但用檳榔等必須定方斷正一二，用雞納霜，又有霸烈之嫌，但有美中不足之患，令以巴旦杏一錢，甘草一分，同研，為極細，以發烈日清早，以水一碗，煎至六分之一口服下。（世界大奇書）
（事實）同官潘順即太史之嫂黎氏，晚年染瘧疾，群醫竟進，各決一見，有日如以石投水，有勸服雞內金丸，患者嚴詞拒絕，月余，南洋華僑呂氏歸國，走氏黎殿臣黎民之姻親，語之故臣曰：此易易耳，手拿巴豆杏，甘草一份，囑家奴如法煎治，一服隨時斷根，大使知之，為之不可不置，以之該二味之瘧疾，如風馬牛不及也，乃竟有戳瘧之功能於他藥，真而所思矣。（霍縮明弗子集）
應夢破案法
彪字為虎加三撇，三撤象矣，乃一虎中三箭也，地方有命盜事件，而申官又適夢見，一虎中三箭者，必系名彪者所殺，訪可得，所謂恩之思之，神鬼通知也，破案之奇如此。（史毓潘午生錄）
（事實）陳琪為光面金憲，初至，夢一虎帶三矢，登其舟，覺面異之，會案向吉安女子謀殺親夫事，有疑，女子初許嫁率生，女富而夫貧女家常周給之，其夫感激，有周彪者，以貧士為致友交，其家亦富，聞其女美，欲求婚而無策，會貧士迎，親彪與皆行俗名伴郎，中途，貧士遇盜殺死，貧士父疑女家嫌其貧，故命人要為之，意欲他適，遂以致訟官，不知實皆彪所殺，翼得其女也，官遂以謀奸殺夫定女罪，琪菊至此案，因叫苦主又問之，但雲實與人有奸，而不得其所名，使隱婆驗其女處女也，乃調其父曰、你子與誰交最密，曰：周彪，琪因思曰，彪即虎撇吉安，取有學之土修郡志，彪名在焉。既至，琪設，饋以飲之，酒半，獨招彪於室，屏左右，引手歎息，陰謂之曰人言你殺貧士而取妻，吾憐之有學，且此案一成，不可複反你當吐實吾救你彪錯鄂栗戰跪而惡陳琪錄其詞潛令人捕同案者一訊而獄成舉郡詫以為神（立翁集）
微行察吏法
更治之得失，在於訪察，訪察之真確，在於微行，清時彪剛直嘗為之，故在嚴肅，莫得毫感忽縱，其收效益致大也，今之大吏，如能而傲行之則貪官污吏，自可絕源，吏治何患不澄清也，惜在上者多異事耳，（仕夏國民孤忠錄）
（事實）宋杜仲尚書撫吳時，最喜微服煞行，察民間疾苦，因以官撫賢能否，一日途遇其縣令，即隨皆之縣置，強令同易敝衣履，由僻路步行至村店古飲，乘間詢傭保比間官好否，傭保不知尚書輩是誰，但皺目言現任官不甚，無何，償值出，同行歸以慰之，今返置，已亦回轅候令已去遠，急返至酒家，堅求宿者傭保不肯，則給以為救你而農，逐借者牘鼻褲，高臥櫃上，俄而差役過門入視者誤以為店主，立鎖之去，公默不發聲，且隨之去，至則高坐堂皇，拍案斥責，公始起立曰，原來如此視我何人，令燈下細視，乃是赫赫之撫軍也，亟趨下叩首不迭，公曰，你擅作威福，何為至矣，今無他語以印交我找，轉付番司可耳，明日，潘置即懸牌，將某縣開缺鳥平，如公之訪察屬吏，信離奇變幻也，言百聞不如一見，公即抱此宗指耳，欲達此指，只須微行，為之執鞭，所折墓焉，（江溪停百話）
鞭石得盜法
有錢行路，中途乏力，籍石作枕，便入夢鄉，醒而中已無，即命抬此石至庭，呼役鞭達縱人觀之，此時密使人門外伺之，有竊視於門外者，即是盜賊者，執而訊之，不費吹灰之力，蓋作賊心虛之也，（陳氏絲書）
（事實）金都使街楊武，為川留令，喜用奇謀，常有一行路人者，于路旁枕其熟睡，袋中千金被盜去，公即令其石於庭，鞭之數十而許人觀之不禁，暗派人門外候之，有竊視而不入者擒之，果得一人，盜錢者聞鞭石事甚奇之，不能不來，然又不敢入，求其錢費十文，以還枕余石者。（客坐新聞）
知物雪冤法
魚于水中昂者，合毒極劇，利花訣於食物者，淡之立死，長老多食白足蟲者，食之無救此急知識，看似微小，實關生命，覓查之人，通有案情發生，敬能如正細加推研，自能無枉無義，辨冤釋滯矣，（生火看予備考）
（事實）單縣有田作者，其婦問之食畢，即死，翁謂故意也，隴于宮，不勝楚，遂服，日是天久不雨，許裹公時官小東日獄其有冤也，乃親靡其地，出獄囚遍審之，至響婦，乃曰，夫婦相守，人之至願，鳩毒殺人計之至密者也，焉有自響于田而熄之者哉，遂詢其所饋飲食，所經道路，婦曰，魚湯米飯，度之莉林，無他異也，公乃買魚作飯，投花暗中試之，狗吃無不死者，婦冤遂白，即曰天雨如注，（智補）
見首知情法
有持兩人頭報官，祚為死兩人犯奸被殺者，而細驗其首，一系新殺，一系經時殺之已，久其必非犯奸可知，何則，犯奸被殺，必在同時，同時割下之首，其頸項周圍皮肉決無一皺縮，一不皺縮，今乃不然，破綻可立見矣，誘為犯奸冀以未滅爾去，明察秋毫，此之謂也。（董兒西園閒筆）
（事實）山東于休父子均貧賊無賴，父屢問其堂侄子世仁黃貸，不遂，因呼世仁至既醉而不殺之，休子與妻本不和睦，見又殺侄，因為父曰，堂叔殺侄，律亦不抵，不若我後將婦殺耶，作為奸案，或可免罪父日諾，子即持刀入室斬父首，並割取其倒首以報官，邑尊尹太令於燈下細視兩首，其上皮上皺，其一不然，明旦再審因問之曰兩人是同殺否，曰，然，又曰，你婦曾生子女否，回言有一女，才數步，倉曰，你等且寄獄，後旦再訊，隨密遺差役將其女誘至，市糕果以餌之，好言誘問，吳得其情更疑其對詞不能陷父子俱拘首伏受罪。（林維牧須知）
鎖問定獻法
九人審江洋大盜，狡賴者十有八九，否適屢供屢翻，故懸案數年，難成信獻，被刑驅威脅，雖亦不可以自承，終嫌無慈祥之念，今若欲其直認不諱，矢口不移，須于無意中雞問其他鎖事，而不及正案且須再至三不厭其煩，最後乃以煩事之反復，證以正案之番供直如青天避雷不及掩耳，盜雖狡詐，亦無能為矣，所謂兵不厭詐也，法曹其知之，（王子藏蘭台手）
（事實）遂甯張船山先生，出守朱州時，長日某中亟以先生持才傲物，思有之以折之適某巴聲劇盜，屢屢翻斷，安遂久懸未定因囑潘司傳說先生令共審結否則將掛彈間，方但語先生，先生日可，只須三日即就集置傳盜，先生飲紹酒，淡金腿但絮絮問盜籍績，住址，年歲職業及父母兄弟正好了待，不及其他，明日再問，如之又明日再問亦如之，先生細屋所鑒，除籍貫相同外，一皆日易一詞，各不相符而兩司及諸官屏後竊聽，則咸以先生為昏，且限期已屈，慮無以複中亟之命，豈知先生早有成算反旦至夕，命張燈繼訊，並傳集差役，預備刑具，乃正式告盜曰，本委員與你絮言三早日具家常鎖事，而你之所答，若前後矛盾，況案情乎，此案可以從實直招尚不失為好漢如乃狡展，當即舉事三日之鎖事，而你所答尚前後矛盾，況案情也此即前案翻之鐵證當賞你極刑，俾你無恙盜尚雄辨，先生傳遂呼用刑，處死無論，盜始恐懼，一一招實，並立誓不再反復，隨命畫供，廉印皆模，此案已定，實傳為佳話，（魏俊卿聽訟所談）
市棺獲法
母子之間，天性全重，縱異常午逆，亦唯有忍立吞聲，萬不可輕易告逆者，必非真逆寡婦尤然，蓋以已犯姦情，子則如眼中釘，故以子死為快也，於此故給以子罪當死令出市官來，告者出，途中必與一男子耳話，而拘之，決系姦夫，茲雲，得來全不費功夫，以此疑之，始近似矣，（齋筆神記）
（事實）李傑為河南尹，有寡婦誣子不孝，傑結色是非，語婦曰，若子法當死得勿悔乎，答日，子無狀，不悔也傑乃命婦出市棺為劍屍計而陰使人蹤跡之婦出乃與誣一道士語，頃之，棺至，傑捕道士按之則故，與婦私，而礙其子，不得逞也傑即殺道士納之棺，（史船）
誣板立辨法
盜獲被獲情急，因圖減輕其罪，六都盲指不相識姓名，板為同黨，若在人家臥室捕獲者則必謂是某婦招來，囑為治病，或囑意於我，此時不可動聲色，但必令人僕輩蒙首而前，盜必指為即是同黨，選一妓盛服亟，盜認出即此婦人，果婦是，則誣板可以矣，不唯明然，擬擬有趣，（陸家坡漁隱叢話）
（事實）吉安州富家娶婦，有盜者乘人雜入婦室，潛伏床下，伺夜行動，不意明燭達旦者三夕，饑其，奔出，執以告官，盜日，吾非聞乃醫也，婦人假疾，令我相隨常為用藥耳，宰吉問再三，盜言婦家事甚詳，蓋潛伏時所聞之枕席之語也，宰信之，遭婦供證，富家懇免，不從，因謀之老吏，吏曰宰曰，彼婦初舊不論勝負，辰莫大焉盜潛入突出，必不識婦，若以他婦出對，盜若執之，可見其誣矣，宰曰善選妓盛豔服興至，盜呼曰，你邀我治病，乃執我為盜，宰大笑，盜遂伏罪大（蔣子玉俾文類編）
使人坐臥法
取東行白馬蹄下土，潛置入人臍一即坐臥不能起，方去，方能起，屢試不爽，（淮南方毛述）（事實）乾州有新來客姓襲，不知其氏，人皆一官呼之，自稱得異人傳授能令人坐臥不起，一日道逢庫史三書運，笑曰眾謂，龔三官能以作之，不責也苟能使我起者方見你術之神，來日當具有白米五石見給你也，時隨旁適有華亭看石凳有六尺許木供旅人凳息用者，三官即令吏仰臥石凳上潛出掌出之混土，乘間密置吏臍上仰面東載紙畫筆，口喃喃作咒語，小選，回顧吏曰，吾已勒金甲神監吾，令不得起身矣即見笑合眼如中度狀，坐臥不動，于時才未初耳，路人見之，環者如諸始未正三官問眾人曰諸位如亦欲受術者否，皆曰，試起之，官即趨吏身畔，偽作撫摸之狀，即潛去所置泥土回面東筆咒如初日並大聲呼日天神遇，臥者起，轉瞬間吏者可起坐，眾人何坐臥不起，吏言我亦不自知，但恍惚見金甲神追令坐睡耳，三官聞之，如墜其術，因笑日我術如何，吏謝曰，果屬不謬之吉且，贈書當如初約也三官遂以致富雲（三孫仲伯新書錄）
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