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四，＜三丹田＞結丹法易懂，易修。
1，三丹田的爐鼎在各自丹田內。
2，采藥，練丹火候不混。
3，各丹田藥不混，各丹田有各丹田藥物。
4，各丹田有丹化神的過程。
5，金丹化聖胎不混於三神。深知聖胎是三神歸一。
五，火候易懂，易傳。
1，丹的＜演化＞過程中，只有下丹田火候存在，有人為的采藥，煉丹火候，但非常明瞭，采藥火候，練丹火候不混，除這兩火候人為外，什調藥，煉藥，封爐，進陽火退陰符等等，全不用去用心用意，只兩個字處理，＜進定＞！定中結丹，叫＜無為＞丹法。
2，三丹田結丹前，下丹田守開氣海穴，中丹田打通火道，上丹田開祖竅。
3，當下丹田築基丹元丹結成後，己達止漏，破體己達不漏體。從練中丹田紫丹開始已無采藥火候，下丹田已經步入四熱境界，（丹田熱，兩腎熱，會陰熱，命門熱。）直接進入化氣，練丹火候為＜進定＞。
六，丹與定
1，難怪佛家講只修性不修命，從築基丹完成後，以後丹法全在定中完成。
2，從開始三丹田法，丹不叫丹，叫光明，無量大光明。或叫珠，摩尼珠。
3，所以初修口傳，下手得法，而後修命不露，簡單于＜三田＞丹法。
4，從＜三田＞結丹法，在定中結丹，通過＜演化＞過程，可直證金丹層次。只要進定，常在定中度過，您就知那些是；欲界定的丹，色界定的丹，無色界定的丹，滅盡定的丹。
七，點化之緣
1，初修禪定，定中見一塔立山中，廟在塔下一景現。一個星期後，知此廟，去後而知廟名；禪定法輪寺！
2，而後之修，習定為生，光輪常照，佛緣求證。
道家丹法講＜爐鼎＞，佛家丹法講＜三田＞，我的丹法講＜演化＞。
一，＜爐鼎＞丹法
1，結丹方法雖多種，主要丹法為道家所講＜爐鼎＞丹法，最初取於練外丹方法而修內丹，所以出現了下為爐，上為鼎，通過進陽火退陰符，人為練就金丹。古代習丹者都為師傳，真實的實踐經驗過程從不書與字面！
2，道經典絕大部分為＜片段境界＞之言，想從道經典中找到金丹實修演化過程真傳，難！要是道經典能寫出實修過程，何必只師傳？！
3，境界的文章只是層次的片段，不是金丹一路的演化過程，而且層次不－，加之文顏文，和初期的金丹探道，很難使人真正瞭解金丹整個演化的過程。
4， 更可怕的是丹經典把成功的經驗寫於書面，把失敗，路過的危險隱去，留給自已和告訴徒弟，到您自己修到危處險處，無人可救您！
5， 多少按＜爐鼎＞丹法，有為進陽火退陰符修練者，不是崩爐漏頂，就是練成幻丹而喪命！這叫死於無知中！
6， 所以很多研究道經典者，多數遠離了實修層次，丹法境界認識混亂，還以為瞭解了真傳，他們忘了一條，丹不是悟出來的，是實實在在練出來的。
7，要想真明白，與實證者虛心互相求證，千萬注意，要重于實修者，必定實踐出真知，禪定出佛智，可無師可自通，道多高悟多深。不然可親證就知了，而後才知，您初識是那麼的幼智，必定；隔行如隔山，不見蘆山真面目。
8，至今有些練丹者，把練金丹的鼎放在頭內，卻不知頭內竅中竅，是結黍米丹之處！更不知練金丹以＜太極為爐＞，太極這個爐，是怎麼得的？！
二，＜三田＞丹法
1，近期從莫居仕查到佛家＜無名經＞，佛家秘而只口傳的＜三丹田＞法，揭示了佛家只修性不修命的奧密。
2，在沒看到莫居仕，查到佛家＜無名經＞三丹法前，我早已破譯大慈大悲千手千眼觀世音菩薩六頭層境界象，為修＜照見＞，無量大光明，一路丹田景，就是性命雙修，修命歸無極而見性的過程。
3，看現在有些出名的禪師出的書，在有上師指導下，山洞中避關三次，只寫了神通之事，實證明心見性過程一字沒提，我深知此禪師沒修命，書中此師寫了，第一次閉關時，精不停外泄，而後倒立精才不泄，從一句話中而知，此師沒修命，談何命歸無極而見性，也就談不上五蘊皆空而明心了。從上述而看還是沒得到真傳！
4，尤期在當今眾多法師只宣＜五蘊皆空＞修性過程，而不宣＜照見＞修命過程，也不怪法師之宣，有幾人知？！佛家修命是口傳，至今早己失傳。傳到現在只知修性，把修命說成外道，好聽說修道家吧，不好叫說成伢道，失了祖宗之傳！也不知他們把密宗之修歸何家？道家？佛家？
三，＜演化＞丹法
1，我結丹講＜演化＞，是直泄金丹演化的過程，也是直泄＜三田＞丹法，真實＜昇華＞過的過程。
2，我的金丹＜演化＞過程，是累世而修性命之果，初修七年把累世果金丹演化接完。
3，而後二十三年之修，把金丹化聖胎，才是今世所修。三十年之修而今才漸悟到，根基是累世之修的果，層次高低來源於根基累世所修之果，上上根器者，可無師自通，封印前世開啟過！
4，金丹（我言無極丹）演化過程；元丹，紫丹，黍米丹，陰陽丹，太極丹，金丹。
5，我的丹法講＜演化＞，是佛家丹法講＜三田＞的，不露真實的修摩尼珠過程。金丹和摩尼珠雖異名，但同體，都為無量大光明，象中午十二點的太陽瓦亮瓦亮，佛家叫大日如耒。
四，＜三丹田＞結丹法易懂，易修。
1，三丹田的爐鼎在各自丹田內。
2，采藥，練丹火候不混。
3，各丹田藥不混，各丹田有各丹田藥物。
4，各丹田有丹化神的過程。
5，金丹化聖胎不混於三神。深知聖胎是三神歸一。
五，火候易懂，易傳。
1，丹的＜演化＞過程中，只有下丹田火候存在，有人為的采藥，煉丹火候，但非常明瞭，采藥火候，練丹火候不混，除這兩火候人為外，什調藥，煉藥，封爐，進陽火退陰符等等，全不用去用心用意，只兩個字處理，＜進定＞！定中結丹，叫＜無為＞丹法。
2，三丹田結丹前，下丹田守開氣海穴，中丹田打通火道，上丹田開祖竅。
3，當下丹田築基丹元丹結成後，己達止漏，破體己達不漏體。從練中丹田紫丹開始已無采藥火候，下丹田已經步入四熱境界，（丹田熱，兩腎熱，會陰熱，命門熱。）直接進入化氣，練丹火候為＜進定＞。
六，丹與定
1，難怪佛家講只修性不修命，從築基丹完成後，以後丹法全在定中完成。
2，從開始三丹田法，丹不叫丹，叫光明，無量大光明。或叫珠，摩尼珠。
3，所以初修口傳，下手得法，而後修命不露，簡單于＜三田＞丹法。
4，從＜三田＞結丹法，在定中結丹，通過＜演化＞過程，可直證金丹層次。只要進定，常在定中度過，您就知那些是；欲界定的丹，色界定的丹，無色界定的丹，滅盡定的丹。
七，點化之緣
1，初修禪定，定中見一塔立山中，廟在塔下一景現。一個星期後，知此廟，去後而知廟名；禪定法輪寺！
2，而後之修，習定為生，光輪常照，佛緣求證。
對於元神之說大家所言不一，古丹師所言出元神是結乙太極為爐，乙太虛為鼎金丹後，而坐聖胎也叫老成的陽神。
此圖就是坐聖胎之圖。
而元神也有一個演化過程，這個演化過程如下；
下丹田結元丹後坐胎元神，中丹田結紫丹後坐胎陰神，上丹田結金丹後坐胎赤色陽神，（下爐上鼎金丹法）結無相天金丹後坐聖胎。（乙太極為爐乙太虛為鼎金丹法）
赤色陽神在頭內懷胎，懷胎時為一個孩兩個抱，聚者成人形，散者歸體為真氣（無字下四個點，手寫板寫不此字以真氣代替。），此陽神色赤，所以言赤色陽神，從祖竅出。
老成陽神在腹中坐胎，從粒子組成的金光團後，（懷孕苞衣）方顯現金光體人形，而且在金光團兩者互換交替中，（目前我的層次）在懷胎中。經查有關資料修成的老成陽神應從腦窗出。
有很多修道人不明真相，看此圖元神在腹部，而守中丹田，以為可觀出聖胎來，這是給自已開了一個天大的笑話。
此聖胎是結無相天金丹後，方可聚宇宙能量粒子，這個無相天金丹就是道家的乙太極為爐，乙太虛為鼎的金丹法，也為返璞歸真過程，與佛家摩尼珠，返本歸一過程同一層次。
丹如同蛋，有蛋可浮小雞，有丹方可浮元神，雞與元神都有成長演化過程！層次之修是累世道果脈承，具有嚴密程式過程，不可違背道儀！元神性命雙修之果！
道家有內經圖，佛家也有內經圖
修丹道者，都知道家有內經圖，但佛家修禪進定者很少有人知佛家也有內經圖，因佛家內經圖，不象道家內經圖那樣標注明顯。而佛家內經圖，只有圖顯，並無注明此為內經圖。
佛家的內經圖為：大慈大悲千手千眼觀世音菩薩圖像，此為我認為，還沒被公認。
佛家內經圖，只有含而不漏，隱慧其中，尤其中間六頭境界層次象，如修持者不達此層次，很難悟透圖內含義。
為什麼我把大慈大悲千手千眼觀世音菩薩，六頭層次境界象說成佛家的內經圖？！因此圖有的與道家內經圖有相似之處，並符合實證金丹內景境界過程，相同之內景。
只不過千手千眼六頭層次境界象簡單扼要，但此內經圖，層次高出道家內經圖。
道家內經圖只在上丹田黍米丹層次，道家內經圖九峰之上－句話：＜一粒黍米立世界，我命在我不在天。＞，指著就是黍米丹層次。
而佛家內經圖六頭層次境界象，陽神 頭上一大圓鏡，是代表著無量大光明光明體。同道家金丹層次相等，所以佛家內經圖，六頭層次境界象高於道家的內經圖。道家內經圖與佛家六頭層次境界象，我早己破示並寫成了空間日記。
觀世音菩薩頭上有五棵無根花樹，與道家內經圖中丹田有五棵無根花樹，是同等含義，都為中丹田結成紫丹後，在定中現一景，五棵無根花樹，標至著結紫丹己完成，此景層次境界叫五氣朝元。
佛家內經圖紅色小道人為道家的陽神，正是道家上丹田的黍米丹所化，佛家內經圖陽神代表上丹田的層次。
我曾寫過 ＜達陽出體後，再修什麼層次。＞日記，主要內容，是陽神進入虛空粉碎，找回自己本源體，無量大光明光體，道家叫金丹，佛家叫摩尼珠，雖異名但同體。佛家內景圖大圓鏡就是道家的金丹層次。
大慈大悲千手千眼觀世音圖像，是佛家隱密的佛家內經圖。是真實的性命雙修之果。
此文章僅供性命雙修者參考。
＜笛子兩頭吹＞調息法
一，笛子兩頭吹調息法
1，吸
吸氣同意念從會陰處上升中脈到下丹田處。
2，吸
吸氣同意念從百會處下降到下丹田處。
3，兩吸後方可呼氣，呼氣時無意念。
二，調息法在以精化氣時期，起到至關重要作用，通過調息使＜意念能與生理能產生共振＞過程，從而蕕得元氣。
在以精化氣時期，會經過陽物（性器）在無念而會自動勃起，我叫＜無為勃起＞。這時要迅速用調息法采之，我叫＜無為勃起采＞！
三，無為勃起采分三個節段
1，＜任督二脈調息法＞采之，－般調息七次可采倒，如不倒可多調幾次。
2，過一節段後精足陽物勃後，用任督二脈調息法就采不倒了，需換＜笛子兩頭吹調息＞法采之，一般七至八次可采倒。
3，又過一節段後精更足，陽物堅硬無比，再用笛子兩頭吹調息法就不好用了，要立即更換＜奇經八脈呼吸法采之，七至八次可采倒！經過一個節段，結束了無為勃起采，而進入新的節段，細解可見我日記＜止漏體＞。
四，三種功法都經會陰穴，會陰處是生死穴，是順者成人，逆者成仙之處 ！
五，調息注事項
1，陽物在＜不同勃起節段＞採用三種調息法之時，調息念要純一，調息速度要快，並配粗呼吸，（重呼吸）不等惡念產生就采完藥了。
2，很多人達無為勃起采之時，取用功法不當，而墜入手淫惡習，而行成習慣，過不了無為勃起采這一關！
3，每次采藥後，需守下丹田靜坐最少15分鐘或半小時，作用是排藥渣。好時並感知氣行。常言道＜心靜氣清氣自運＞！
六，＜任督二脈調息法與奇經八脈呼吸法＞，早已寫成此名稱日記，（兩個功法一篇日記中）留於空間，缺＜笛子兩頭吹＞功法，今特寫此功法，供有緣人應用，祝大家早過無為勃起采這一關！
房中養生術。