至於奇經八脈的重要性，李時珍引託名張紫陽的《八脈經》中的話說：“……凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開。惟神仙以陽氣衝開，故能得道。“而要打通八脈，首先要打開任、督兩脈。李時珍又指出：“任、督兩脈，人身之子、午也，乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉……。”俞琰注《參同契》雲：“人身血氣，往來迴圈，晝夜不停，醫書有任、督，人能通此兩脈，則百脈皆通。”《黃庭經》言：“皆在心內運天經，晝夜存之，自長生。天經乃吾身之黃道，呼吸往來於此也。鹿運尾閭，能通督脈，龜納鼻息，能通任脈，故兩脈皆長壽。此數說皆丹家河車妙旨也。”據上所說，黃道、天經、河車都是任督脈這一迴圈的代名詞；因為人在後天，這條路線中斷了，所以要打通之，以求得長壽。
通了任督脈，其他六脈，乃至十二條正經都能隨之而通。固為根據經絡理淪，任督脈不但與其他各經脈都相溝通，而且“督脈起於會陰，循背行於身之後，為陽脈之總督，故曰陽脈之海，任脈起於會陰，循腹而行於身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。”所以任督脈一為統率全身諸陽脈，一為妊養全身之陰脈，都居主導地位。
（3）小周天（子午周天）
宋代肖紫虛《金丹大成集》上說：“問曰：何謂子午？答曰：子午乃天地之中，在天為日月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方位為南北。”
根據後天八卦圖，子午與坎離相配合，而小周天正是採取坎離（心腎）交媾的方法進行鍛煉，因此小周天也稱子午周天。
2、煉精化氣功法
煉精化氣即小周天的功法，總的稱為“百日築基”。至於具體如何做，一般都是借物比喻，以致聞如射春燈謎，如墜五里霧。但總的來說，可以分為6個步驟，即煉已、調藥、產藥、采藥、封爐、煉藥。其簡要過程是：擺好姿勢，排除雜念，讓形神安靜，集中注意，即為煉己。然後一念歸中，凝神入氣穴，緩緩調息人細，引短令長，以後天呼吸接先天氣穴（丹田），這就是調藥。由於神返身中氣自回，這時散失在外的氣，即得重返於氣穴，而當靜極之時，正有動機，於恍惚杳冥之中，覺丹田氣動，這時是產藥。氣機即已發動，即為先天之精，並將可能變為後天交媾之精，練功者此時運用撮、抵、閉、吸四字訣，以火*金行，就是采藥。繼續用武火烹煉，就是封爐。而後使意氣相依，以意下引至尾閭，由尾閭、夾脊而上泥丸，此時進陽火；再使其由泥丸而前經絳宮複歸於氣穴，行退陰符，這就是借後天呼吸之文火，以烹煉藥物。
所說築基，就是指上述這段功夫，意謂可為後兩段功夫打下基礎。而“百日”者，乃是喻言，只是說這步功夫在整個三步功夫中相對較短而已。下麵分述六步功法。
（1）煉己
煉己是內丹術中最基本的要求，最根本的功夫，也是整個大小周天過程中不可須臾棄離的功夫。
“煉”是從內丹術的角度要求排除外界的聯繫與愛好，要一心下苦功夫。按照《周易》十個天干所代表的含意，“己”納離卦，而離卦在人身為心，故“己”即指人心，即念頭。所以清?柳華陽《金仙證論》上說：“己即我心中之念耳。”可見煉已這部功夫，指的就是如何集中注意，排除雜念，所以又稱為修心、煉性。與煉己有關的三個問題如下：
a、煉己與念頭
煉已就是要求排除雜念，把念頭集中在練功上，也叫正念、真意。在程度上來說，真意較正念更為安靜，更為集中。所以內丹術中稱它為“土”，又稱“黃婆”，是媒介。凡建立不起真意者，就難以練功。
練功中的雜念稱為散亂，在丹書中還常用“心猿意馬”來形容。心猿就是心思雜亂，如在跳擲遊戲的猿猴；意馬是說意神不定，猶如狂奔飛馳的野馬。煉己就是要遂步地使心猿歸正，意馬收僵，把雜念控制起來。當然這要有一個鍛煉過程和運用適當的方法。
b、煉已的方法
煉己就是排除雜念，集中注意。而在丹書中一般只強調其重要性，而對如何煉己，大都略而不詳。煉己的關鍵是要排除雜念，因此，就得有一個東西去代替它，否則是不可能的。一般可選用下列方法：
凝神入氣穴。就是注意下丹田。這實際上已是第二步調藥功夫，兩者是可以結合起來的。
寄心於息。就是注意呼吸，或用數息法。
其他權法。所謂權法，就是權宜應用的方法，即臨時措施，如掐指、念字，也可以用一下采外景、存想等法。
c、煉己不純
煉已功夫沒做好，稱之為煉己不純。一般的煉己不純，只是指雜念此起彼伏，排除不了，功夫上沒進步，或者因硬壓念頭，硬驅心猿，反至出現頭痛、頭脹等副作用。而最大的煉己不純，在丹書中稱為“入魔”，這是大偏差，不可忽視。
所謂魔，就是產生幻景。當然，這種魔主要在大周天過程中出現，但在小周天中有時也會出現。魔的情景是多樣化的，實際上並不是遇上了妖魔，是練功者自己平時看到的、想到的、聽到的、甚至期望的事物，到了練功中反映出來；或是在煉己階段，對這些腦中浮泛出來的雜念，沒能排除好，進入了以後的練功階段時，又反映了出來。所謂入魔，就是對這種幻景信以為真，而離開了所要進行的功夫，以致神昏錯亂，躁狂瘋癲。
（2）調藥
藥即精、氣、神；調即調理。這步功夫就是設法得到足夠的藥物，以供冶煉。
以精、氣、神三者來說，是以神來調精、氣而產藥。精滿化氣，氣滿生精，故精與氣是一而二，二而一。因此，調藥的內容，具體來說就是如何使精氣旺盛。如果後天精氣虛耗過度，或年老精衰者，其調藥時間，就要相應延長。
調藥的方法就是凝神入氣穴，即在排除雜念的煉己基礎上，意守氣穴，即下丹田；凝神是指“守已清之心，而入其內者也”。可見凝神是以精神安寧為基礎，入氣穴是它的必然趨勢，凝的時候，只是用意，想在下丹田，以求意到氣到，發生作用。但用意不能重，要若存若亡。
（3）產藥
通過凝神入氣穴的鍛煉，精氣漸漸旺盛，於是產生了小藥（大周天產大藥）。小藥又名真種子。小藥產生時，就是一般所說的活子時、一陽生。這是練功過程中出現的一種景象。對此種景象，在丹書中或則略而不詳，或則形容一番，講得清楚的很少。這是因為這種景象難以描述，或則怕說明後易於主觀追求。
產藥的景象一般常用《入藥鏡》中的“先天氣，後天氣，得之者，常似醉。”那段話為基礎來加以描述。有的說是恍恍惚惚，杳杳冥冥；有的說昏昏默默，如醉如癡。大致情況是；丹田融和，從十指以至全身，酥綿快樂，身自聳直，心自虛靜，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似將走泄而並不走泄。接著丹田暖，竅中之氣，自下往復行，行毛際，癢生難禁，光透眼簾，陽物勃舉。
上述產藥景象，在時間上僅是一會兒，並且對這種景象，要如孵雞抱卵那般耐心，等它自己產生。假如主觀想像，強要它發動，即非真機，毫無益處。
（4）采藥
小藥即產，即應及時采藥。但採取之訣，在丹書中也屬不傳範圍。實際上就是丹書中透露的“火*金行”。火是指心，指神，即用意，金是指腎中的精氣。采藥就是要加強意識的作用，使暖氣感覺往下往後行，所謂加強意識的作用，除了可以暫時守泥丸宮外，一般採用撮、抵、閉、吸四字訣，即“撮提穀道（肛門），舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼”。與此同時，要加強後天呼吸。為了采藥，必須用武火（深呼吸）．這樣“鼓之橐龠，吸以巽風，煆之以猛火，火熾則水沸，水沸則駕河車”，才能采入爐內。
（5）封爐
封爐或封固，正如《玄妙鏡》說的，“藥已歸爐，必要封固，不令外馳也”關於封固之法，仍要按前述之四字訣，也就是繼續火*金行，使之自然上行於督脈。
（6）煉藥
當封固之後，仍然採用“火*金行的方法，續進武火（口吸），使一股暖流，自然走上背部督脈，通過三關，再自昆侖（頭頂）而下，接前面的任脈，用文火（鼻呼）而複歸於下丹田，這就是煉藥。
a、三關
是指督脈路線有三處氣行不易通過的地方。《金丹大成集》上說：“問背後三關。答曰：腦後曰玉枕關，夾脊曰轆轤關，水火之際曰尾閭關。尾閭關位於脊椎骨的最下段，上連骶骨，下端游離，在肛門的後上方，一名骶端、橛骨、窮骨、俗名尾椿，該處有長強穴。夾脊關在背部，仰臥時正常兩肘尖連線的正中處。玉枕關在後頭部、正當仰臥後腦著枕處，在玉枕穴之下，兩側風池穴之間，為最不易通過之處，故又名鐵壁。
在通三關時，有的很順利，有的則會遇到障礙，如在夾脊關遇到障礙，一方面可用意上引：一方面微用提撮肛門法；也可以在練功前先做若干次轉轆轤的動功。在玉枕關遇到障礙，可以閉目上視，用意上行。總之，切勿煩躁欲速。日日行之，功到自成。
b、上下鵲橋
在丹書中認為，人們在出生後，任督兩脈已經中斷，而原兩脈之間銜接的地方，稱之為鵲橋。鵲橋有兩處，即《入藥鏡》中說的“上鵲橋、下鵲橋，上鵲橋在印堂、鼻竅處，一實一虛；下鵲橋在尾閭、穀道處，亦一虛一實。當氣通過上下鵲橋時要防其走漏。上鵲橋的走漏，大都在大周天中。小周天中則可能在下鵲橋走漏，其現象是放矢氣。因此，當精氣通過谷道時，不能放矢氣，要凝一凝，提一提。
c、三丹田
是人體前面任脈路線上的3個部位。上丹田泥丸宮在兩眉之間（一說在頭頂），又名乾頂，天穀、內院等：中丹田絳宮，在兩乳之間，又名黃堂、土府、玄竅等；下丹田氣海，在臍下，又名神爐、天根、土釜等。精氣通過這三處時，一般都無障礙。
這樣精氣（暖流）通過後三關而上行，前三田而下降，其間經過上下鵲橋、昆侖（頭頂）、十二重樓（氣管）、華蓋（肺）、海底（會陰）、穀道，完成一個迴圈，即煉精化氣一小周天。在煉藥過程中，往往感到口中唾液增多，咽下去時感到清香美味。此即“玉液還丹”，極為丹家所重視，不可唾去。
（二）煉氣化神（大周天功）
煉精化氣小周天是在築基煉已的基礎上進行的。當神凝氣穴，一陽初動活子時，采小藥通任督，坎離相交，感覺是在極靜的杳冥恍惚狀態中產生的。而煉氣化神（大周天），則是在掌握煉精化氣的基礎上進行的。通過煉氣化神的大周天火候，使神和氣密切結合，相抱不離，來達到氣化為神的目的。這步功夫完成後，按丹書上說，可以“長壽還童”下面就其與煉精化氣小周天過程不同的幾點，加以敍說。
1．正子時與大藥（六根震動）
煉精化氣講活子時，產小藥後行小周天火候，煉神化氣講正子時，產大藥後行大周天火候。在心息相依，以致相忘，氣息微綿，全身酥鬆柔和的小周天過程中，真氣越來越旺，越積累越多，氣滿丹田。而在這種寧靜的狀態中，靜極複動，而出現六種景象，一般稱為“六根震動”。《仙佛合宗》中描述說。“須和大藥生時，六根先自震動：丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生；腦後鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆得藥之景也。”當以上六種景象出現時，即為正子時，所產之藥稱大藥。
2．上下鵲橋防漏（六根不漏）
當六根震動之象出現，開始煉氣化神的大周天過程時，就要防止其在上下鵲橋的走漏。在上鵲橋的走漏，即自鼻孔垂下兩條白色粘液般的鼻涕，丹書中稱之為“玉柱雙垂”，這是精氣走失。在下鵲橋的走漏仍是放矢氣現象。丹書中有防止上下鵲橋在內的六根不漏的方法。即用木座抵住穀道，防止放矢氣，使身根不漏；用木夾封牢鼻孔，使鼻根不漏；含兩眼之光，勿令外視，使眼根不漏；凝兩耳之韻，勿令外聽，使耳根不漏；齒唇相合，舌抵上齶，使舌根不漏，雜念不生，思想安靜，使意根不漏。木座狀如饅頭，複以棉絮取軟，但它和木夾都是借助外力，作用不大。防止上鵲橋走漏的主要措施是平時戒怒，尤其在練功前更要心情愉快。在練功中，當氣到印堂處時，舌尖緊貼上齶，要用意引它下來，避免在鼻部停留。防止下鵲橋走漏，要在穀道處忍一忍，用意引它過去。
3．金液還丹
口中唾液增多，在煉氣化神過程中被認為是腎中精氣上升的結果。金為水母，腎中有金，故稱金液還丹，是比“玉液還丹”更為重要的東西，要徐徐咽歸下丹田，閉目下送，如內視臟腑。
4．大周天（卯酉周天）
煉精化氣小周天是用後天八卦圖式，已如前述。煉神化氣大周天是用先天八卦圖式。根據先天八卦圖，在南北方位上已是乾坤兩卦，故大周天稱為乾坤交媾。但實際上，道教內丹功夫總是著眼於坎離兩卦，而坎離兩卦在先天八卦圖上已在卯酉的位置上，故大周天又稱為卯酉周天。
5．通八脈
道教內丹功夫認為後天的奇經八脈全部關閉，先通過煉精化氣小周天打通任督脈，然後再打通其他六條經脈，這項要求是在煉神化氣大周天中實現的。但是大周天過程中精氣的通過路線還因人而異，有沿八脈走的，也有只在其他一二條經脈上走的（如在帶脈上左轉36，右轉36），甚至也有可能沿十二條正經中的某幾條經脈走的，這都算大周天。
6．意守部位
按丹書上說，大周天是應該意守中丹田的，但實際上還是守在下丹田。
（三）煉神化虛
在前兩階段精化氣，氣化神的鍛煉過程中，都是意（即神）在起主導作用。而在第三階段中，由於通過前階段的長期苦練，已形成條件反射，不必用意，一坐就能周天流轉，故稱為還虛。另一層意思是說，通過意守上丹田，把想像中的“嬰兒”在其中加以哺乳、撫養、訓練，以達到“出神”的目的。按丹書上說，完成這步功夫就可以“永無生死”而“成仙”了。但列這步功夫的具體內容，在任何道教丹書中都不記載，也未聞有何師授。而且在如何“成仙”過程中，還有諸如“奪舍”等。
禪門丹法真口訣
此文本是我授弟子的手機短信整理而成的，本來我不想公開，但見很多人修行數十年，總在浪費時間，所以我送幾句真正修禪定真口訣與眾人！
要入禪定的真口訣就是隨便坐！坐得舒服，坐得開心，然後就是保持這種平常心，如果你的內心真的一無所求，一般坐十五分鐘到半小時，就可以進入欲界定或者初禪前的禪相。
以上幾句看似不入流的簡單章句，的確是真口訣，只要你能以舒適的姿勢坐著，然後保持著一無所求的平常心，一念不生的無求平常心，十五分鐘到半小時，一般都會入到欲界定或初禪前的三種禪相。
欲界定就是心靜久了，目前出現一幕幕朦朧的圖像。一般入到欲界定是朦朧中看到大海、大湖等圖像。或者是看到像煙霧一樣的光。這是初禪前的第一個禪相。如果你定力再深，就可以看見月亮，再下去就是看見太陽。太陽過後是黑夜，名黑近成就心，再下去就是真正的禪定。傳說中的煉精化氣，斷男女之貪欲是初禪中進行的。所以四果羅漢中的初果羅漢與二果羅漢證不到初禪，所未能斷男女之欲。唯三果以上羅漢能證初禪，斷男女之欲，是因為只有初禪以上才能談煉精化氣，煉氣化神。
禪門丹法，就是主修保任，然後初禪二禪三禪四禪自然步步漸進。一念不生，無生法忍，就是禪門丹法的起手法。世尊當年有親手所書丹經一卷，後傳入中土半卷，後來連半卷也在找不到了。我尋了近十年，終於找到西天二十八祖，中土達摩祖師傳至六祖的不立文字禪門丹法，佛祖心印。諸位不要說看永樂居士文章十年，不見我說一句真口訣，這回我說一次，不令真有智慧大德者求道無門。次第我略說如下：
初修一念不生的第一個階段是定中見煙光，接下來就是月亮、太陽。這個階級會出現的事相就是口水靜久了滿口，這個口水就是天一生水，就是精氣神從自性中生，吞入下丹田，即是道家所說的添油接命，玉液還丹。此時用天眼內視，會見到下丹田有一放白光玉丹，故名玉液還丹。
華嚴經頌雲： 有數無數一切劫，
菩薩了知即一念。
于此善人菩薩行，
常勤修習不退轉。
華嚴經偈又雲：若人欲識佛境界,
當淨其意如虛空。
遠離妄想及諸物，
令心所向皆無礙。
六祖大師又雲： 慧能無伎倆，
不斷百思想。
對境心數起，
菩提怎麼長？
以上偈所說，其實是禪門丹法的起手法：一念不生，三際托空，保持保持再保持，候口中甘露滿口咽入，即是道門所說的玉液還丹。
故法華經偈雲：白玉齒邊流舍利，
紅蓮舌上放毫光。
喉中甘露涓涓潤，
醍醐灌頂滴滴涼。
也即呂祖《百字銘》所的“白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。”
一念不生的第二個階段便是密宗所說的煉紅白菩提，道門所說的提鉛降汞，卯酉周天，禪門所說的法輪常轉。當然，法輪常轉有二個情況：
一：小周天河車自轉，煉化真火真水與阿賴耶識合一，故名法輪常轉。
二：三元合一結大丹後，大丹日夜自轉，故名法輪常轉。
河車自轉，大丹自轉，可煉精化氣可斷貪，可煉氣化神可滅嗔，可煉神還虛可滅癡。這步會出現的突出事相就是河車自轉，丹田自轉，真火升而真水菩提月液甘露從頂降。是故，陳泥丸雲：
子時氣到尾閭關，
夾脊河車透甑山。
一顆水晶入爐中，
赤龍含汞上泥丸。
翠虛篇又雲： 醉倒酣眠夢熟時，
滿船載寶過曹溪。
一才識破丹基後，
放去收來總是伊。
翠虛真人陳泥丸說的二偈是大藥過關時的偈，他為何用曹溪水來形容金丹大藥？而不用黃河水、長江水來形容金丹大藥？原因很簡單：道門內丹，實是禪門佛祖心印與道教陰陽五行之說的結合，然骨髓依然不離佛陀密旨。
一念不生的第三個事相便是玄關開，玄珠入鼎。這步是禪門丹法最重要最秘密的口訣，我查遍丹經數十卷，未見有一人肯說透，此便是禪門丹法與道門密宗丹法最大的區別。眾人都知玄關極重要，以為出自道門。其實玄關一詞出自佛陀親書的《無名經》，經雲：
“……臍下為下丹田，心下為中丹田，雙眉間為上丹田……真氣通過此三丹田……于夜靜時，湛湛寂寂……拔迷霧，玄關開……悟心來……”
以上是玄奘法師密譯的佛陀唯一親書的《無名經》，是三世諸佛最高最秘密的心法。所以，我常勸人萬萬不可謗丹法，因為我深知丹法乃三世諸佛究竟了義的秘密法，謗之罪過重比億萬須彌。
玄關口訣乃禪門祖師祖祖秘密口口相傳，因不立文字，故無文字可查。所以，玄關口訣我暫時只說三分一。
玄關竊乃道家所說的泥丸宮，玄珠乃元神，阿賴耶識，俗稱的靈魂。玄關開後，當下即具五通乃至六通具足，甚至當下證阿羅漢果。佛陀在世時，很多大阿羅漢幾天證果，當下證果，並能馬上顯大神通，是因為玄關開了。玄關內的玄珠就是禪門祖師所說的真種子，六祖說的“有情來下種”，丹落田成，有丹才有田，有真種子才能養真法身。在禪門丹法中，所謂煉丹，證果位，了生死，超凡入聖，是從玄關開，真種子落入丹田開始算的。此部分口訣古今少人說，但也有泄天機者。我擇一二與眾人。如呆堂禪師雲：
應無所住生其心，
廓徹圓明處處真。
直下頂門開正眼，
大千沙界現全身。
以上所說的“直下頂門開正眼”就說玄關開後玄珠真種子從頂降入丹田。
張用成雲： 一粒靈丹吞入腹，
始知我命不由天。
龍眉子雲： 形如雀卵團團大，
間似驪珠顆顆圓。
龍子脫胎吞入口，
此身已證陸行仙。
龍眉子此偈所說非常真實。我的經驗與龍眉子所說非常相，就是頭頂一個白色的珠子像鳥蛋一樣咕嚕一聲自然落入丹田。丹落田成，才是真的煉開始。我見道門丹經往往在大藥過關前有七八節的修法，其實禪門丹法一二步就到大藥過關，玄珠入鼎了。
修一念不生的第四步會出現的事相便是十月育聖胎。按以上一步步勤修，時時處處“應無所住而生其心”，“聽而不聞，視而不見，心知妄想而不隨”，接下來就會到達三元合一，三氣合一，三魂合一的境界，成就大丹，進入十月懷聖胎的境界。
養胎之訣還是一句：一念不生，保持一念不生的心境到散亂與昏沉的中間。此便是聖人傳藥不傳火候。真傳口訣的火候謂“中”。中者，正念也。
修一念不生的第五步會出現的自然現象就是陽神出頂。陽神如何出頂，有何口訣？功夫其實還是一念不生。當金丹成熟成相，心靜至極，就會“轟”的一聲從中丹田升到上丹田，至雪白滿天飛，囪門骨軟，心靜至極，就會“轟”的一聲升出頂門。
當然，以上所說的修三際托空保任法的事相不是一座禪定中完成的，是一天天、一月月、一年年的步步漸進，非一步登天。修密道禪之人身體結構皆同，管你修什麼法門，心靜久了都會出現以上事相。梵語禪定即中文“靜慮”也，所以心靜者，皆能證以上次第，故佛陀雲四禪八定乃三世諸佛必經之路，原因在於此。
以上丹道次第與四禪八定六神通要證到，除了要悟得“中”，悟得一念不生，三際托空外，做功夫的第一步就是站樁與坐禪配合，動靜同修。修禪定靜功的第一步找到自己相應的禪定姿勢。
尋找與自己禪定的姿勢方法如下：
你到十八羅漢堂、五百羅漢堂，一一試一下五百羅漢的入定姿勢，然後選出一尊與自己覺得坐得很舒適的禪定姿勢，然後把這尊羅漢請一尊回佛堂供養。這尊羅漢就是看守你從修禪門丹法到你成道的靈師。
千萬不要執著于什麼單盤雙盤，此是後世的秀才兵書，害人不淺。入定不一定要單盤雙盤，不要聽秀才講空頭理論。十八羅漢，五百羅漢，每位羅漢入定的姿勢都不同，行住坐臥，那個姿勢不能入定？
只有找到自己最適合的修禪姿勢，才能談下一步的修證。眾生個個根器不同，所以修禪定的姿勢也是個個不同。希望各位能悟其中真旨。
另外，禪門祖師除了有心法口訣秘傳，還有動功“易筋經”與站樁法相傳。動功我就暫時不說，時間已經十分緊迫，希望大家能快點進入真正的修行之境，而不是研究階段。
諸位看我莫欞鷹文章近十年，而我不露一點真正的真口訣，今天我破例說一回。希望大家能明白，大道至易至簡，真口訣其實很簡單，只怕你信不過。佛說法四十九年，說八萬四千法門，離不開一個靜字，離不開一念不生。其實，一念不生，心無所求，便是真口訣，你信嗎？你能堅持嗎？
如果你認為我所說太簡單，想找一本丹經參考，我建議你看看尹真人的《性命圭旨》。依我所證及禪門秘傳丹法看，我所讀過的丹經中，我認為說得最真實、明瞭，暗合佛祖秘旨的丹經是《性命圭旨》。我讀小學時便看過《性命圭旨》，可惜因毫無所證，故讀不懂。當我得禪門西天二十八祖，中土六祖秘傳的丹法，並略有所證時，再回頭看尹真人的《性命圭旨》，發現尹真人所說暗合佛祖秘旨，早知如此，我又何必白白浪費三十餘年的青春？
要有所證，即生成就，我勸諸位放下門戶之見，密道禪諸家都應該瞭解，拋開文字的迷霧，悟得真正的佛旨。
南無十方一切佛法僧三寶！
南無禪門丹法列代祖師！
我所言論，不作聖解。是錯否對，君自參悟。
永樂鄉蓮劍居士莫欞鷹，壬辰年冬謹書於家中。
由於本人信於佛道，以修禪進定為修性，以化氣結丹為修命，此文章正是我所行的性命雙修之大道，與我實境界大有相同之處！所已轉載留於空間日記中！
金丹有二
在寫空間日記後期，經實證無相天金丹後而悟，寫了十幾篇有關於金丹日記，達今歸納金丹有二，利於煉丹之士一目了然而利於參考。
金丹有兩種說法；
一，下爐上鼎金丹
是後天返先天過程的金丹法，此金丹我言黍米丹。三丹田法是實證下爐上鼎爐鼎後天返先天金丹法的過程。
1，下丹田元丹
打通運內藥通道；［任督二脈，十二經，開氣海穴］。定中自運龍虎內藥。是實證龍虎過程，也是結元丹過程，此丹在圓性定中結，稱；色為我見，玄關；為築基玄關，元丹結成後可內視到丹球在任督二脈中運行。
2，中丹田紫丹
打通運內藥通道；［火道］。定中自運鉛汞內藥。是實證鉛汞過程，也是結成紫丹過程，此丹在圓性定中結，稱；色為我見，玄關為；黃庭玄關，丹結成後可內視到丹球在五色中運行。
3，上丹田金丹
打通運內藥通道；［春雷陣陣劈開竅中竅］。定中自運先天元氣與後天元氣內藥。是實證先天氣後天氣過程，也是三田合一結成金丹過程，此丹在圓性定中結稱；色為我見，玄關為；空洞無涯玄關，丹結成後可內視到丹球左旋右中運行。4，當今多數修丹者講此金丹也，包括內經圖也畫三丹田內景慧。
二，無相天金丹
1，是乙太極為爐，太虛為鼎金丹法，我言無極丹。也為返璞歸真過程，此金丹有返還數術與卦象。
2，宇宙數術；一生二，二生三，三生萬物。
修持數術；萬物（人）返三，三返二，二返一。
3，宇宙卦象演變過程；無極生太極，太極生兩儀。
修持卦象演變過程；陰陽丹升太極丹，太極丹升無極丹。（無相天金丹）
4，宇宙數術與卦象匹配；一為無極，二為太極，三為兩儀。（陰陽）
修持數術與卦象匹配；三為陰陽丹，二為太極丹，一為無極丹。（無相天金丹）
5，太極丹是立了自己的太極爐，無極丹立了自已的太虛鼎。
6，結此丹全為心法，在自性定中結，稱；前不落我見後不落頑空，在空色合體中結。
7，玄關為；念頭一動為玄關。
8，丹結成後，可內視到丹球往返三田中，叫落丹。
三，我的六丹
1，後天返先天；下丹田元丹，中丹田紫丹，上丹田黍米丹（金丹）
2，返璞歸真；陰陽丹（三），太極丹（二），無極丹（一）（無相天金丹）。
四，金丹有兩種修法
1，漸法
漸法易修而難成，漸法無明師亦可修，漸法則須循序自下乘起修，透中乘再入上乘，從後天返先天，再從先天達返璞歸真，證無相天金丹。
2，頓法
頓法易成而難修，頓法無明師莫辦，純心法直修上乖可兼中下二乘，直證無相天金丹。
3；無相天金丹在自性定中結，全為心法，所以頓法之修，是直修次第定。
五，無相天金丹實證隱慧語
念頭一動為玄關，
玄關一竅最難明，
不得心傳莫妄行，
若識念頭何處起，
方知道在個中生，
陰陽未判原無象，
日月相交岜有性，
君要更知端的意，
中天日午正三更。
（破示在空間日記中）
六， 我的六丹法與照見五蘊皆空
1，五蘊皆空與丹
色（元丹）受（紫丹）想（黍米丹）行（陰陽丹）識（太極丹）
2，照見五蘊皆空的照見（無極丹）
3，照見五蘊皆空的照見，是無量大光明，是空色合體之物。
4，煉丹者離不開修次第定。
七，直證無相天金丹圖。
一，聚氣與丹田
是初修者開始在以站，坐，臥意守下丹田，使＜元精所化的氣＞聚于下丹田，為氣團，有內行人會問如何化解這氣團？通過氣團不斷增強，當量到質變而逐步通任督二脈，而任脈聯著手太陰肺經，督脈聯著足厥陰肝經，而形成了十四經脈流注表，而通經十二經，化解此氣團。所以聚氣與丹田是為了＜通經通脈＞。
二，聚氣成丹
此聚氣成丹，這個氣是練丹藥物，大家可知龍虎藥物，就是肝肺之氣，下丹田以氣為藥，就是所指肝肺之氣，與元精所化的氣是有區別的。
當通任督二脈已具備河車，而且河車構通了肺經和肝經。再守開氣海穴， 己具備下丹田，在定中河車自運丹的藥物。陽光一現，肺氣先到，而後可內視到肺氣白色氣團。在定中陽光二現，肝氣到，而後可內視到肝氣青色氣團。陽光三 現而兩氣而混藥，而後可內視到結丹的藥盤，達止漏後，才進入海撈月，進入結元丹中。
＜聚氣成丹＞，此聚氣是指＜練丹藥物＞，肝肺之氣。非元精化氣聚丹田之氣！ 您在那種氣聚丹田，－看便知，在練下丹田元丹時勉入誤區，難以成丹，嚴重危及生命！
開祖竅不可強求，也不可不求。
道家對祖竅是秘而不輕傳，給黃金不換的秘中秘，是道家修＜命＞煉丹重中之重竅穴，不亞于佛家修＜性＞中的明心見性層次！道家想成＜天仙＞必開此竅穴之關，從鬼仙才能逐步步入天仙！佛家想成＜佛＞必通明心見性這一關，才能從金剛果逐步步入佛果！開祖竅後方知人與宇宙奧秘！
一，開祖竅不可強
1，開祖竅需具備有開祖竅的印堂穴大門好開者，（條件）有的印堂穴部位很窄，這－世就與開祖竅無緣了，就不強求了，勉得白費修持時間！
2，歲數已大的，就必須遠離此地，更不能強求非開祖竅，歲數大血管老化彈性差，就怕印堂大門沒開，血管先開而導至輕著腦溢血，重著結束了自已生命生存！
3，高血壓者必須遠離此地，不管歲數大小－律對待，別無事生非，無事找事！
4，先從下丹田著手，除根基極好，上上根器之人可直開祖竅外！
4，不修靜功入定者，也會對開祖竅而言，一世無成！
5，沒有放棄一切個人愛好，用所有時間專注于修禪入定修持中，雖有大器與＜成就＞而無緣了！
6，放棄性欲，而專注化氣，否則即使打開了祖竅前大門，也無緣開腦戶祖竅後大門，難見祖竅中的九宮真面目！
7，具備長時間吃肉體和精神上之苦，身體，頭部等各種難受關，和枯躁無味打坐，和長時間斷決與人際交往，封閉性－人修持！（除工作，和家庭必要即行。）
8，打開天門者！（煉丹保險閥）不具備此條件，也會半途而退！
二，求之開祖竅
開祖竅重中之重要有三條！
1，必須打坐！從靜功入手進禪入定！
2，懂得化氣六節段！
3，守印堂穴，似守非守！初守意念不可重！可意守上丹半小時後，再意守下丹田半小時，交替進行，時間自己定，次數自己定！
三，開祖竅現象
1，印堂穴初有酸感。
2，印堂穴初有麻感。
3，印堂穴初有跳感。
4，印堂穴初有脹感。
5，印堂穴初有熱感。
6，印堂穴初有涼感。
7，印堂穴初有潮濕感。
8，印堂穴初有冒風感。
四，祖竅初開
1，打坐在定中，從頭部祖竅之處閃光，金白光，特亮，象韭菜葉子一寬和長，一閃而過。道家之言，金機閃馳！見光時有恐感。
2，見祖竅光後，祖竅印堂穴開，打開了祖竅前大門，無論在打坐和站樁時，都會從祖竅部位象有－根筷子粗的棍直接被地吸入而不能動，上不能抬頭，下不能低頭，左右不能動，近兩小時多！第－次嚇夠嗆！過後才知身體還可自由活動！此現象大約－年左右。（洞庭宮）
五，開竅中
1，打坐中和站樁中，光不斷而閃，有橘子大球體，從太陽穴，印堂，百會穴，眼睛等按一定路線而閃光，五光七色之感！光感柔和，有在不打坐和站樁情況下，橘子大球體照閃不誤！處在一個光的世界裏！（明堂宮）
2，春雷陣陣開三宮得上丹田。逐步進入結丹過程。
4，定七天七夜結上丹田丹，黍米丹成！
5，陽神出竅！深知一個孩兩個抱內含！
6，開四宮流球宮，可知人體也有＜黑洞＞，揭開人與宇宙交換能量奧迷，逐步悟開人生奧秘！
7，逐步開，玉帝宮，天庭宮，極真宮，玄丹宮，太皇宮！（各宮開後景同宮名相同，開後自證。）
8，打開祖竅後門，腦戶穴，閃光（忘記了顏色）深知可用腦後面遙視之用！（現早已消失）
9，開祖竅結束後，印堂穴部位，腦戶穴部位，都有深坑，並有前後開合不斷運動！
六，立上穀
祖竅九宮開完，開祖竅結束，上穀而立！
七，開祖竅整個過程磨難
1，頭緊感。
2，頭被泥糊感。
3，頭重腳輕感。
4，頭內壓迫感。
5，血壓升高感。
6，頭痛感。
7，頭痛難忍感。
8，難以入睡感。必須在室外交換能量足後，方能入睡，不然開合不停，難以入睡。祖竅全開後，開合也無阻入睡，前後門優於之開－門！
9，磨難之症，有的跟隨十幾年，修持不夠有時症狀可反復，到這時不可不修，不修就知道孫悟空為什麼天不怕地不怕，就怕師傅念緊固咒了！
八，祖竅是神秘不可輕攀之地，道家以玄字封門，以危字看關，以迷字封路！只要以佛法為信念定破迷字封路！只要持戒修心養性定破玄字封門！只要持禪定功夫，定破危字看關！根基決定了修行層次，不修都不行，為何不修好呢！
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