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＜非想＞加＜非非想＞才為真正＜明心見性＞1
很多修禪進定者，在＜明心見性＞上認識不一，說法眾多，而對＜明心見性＞進入一個誤區！
很多修持者也向我提出過，＜明心見性＞不一定在爐鼎丹法的金丹，我言無極丹，而成。也可默念觀世音菩薩，定中與菩薩同體出現，也為＜明心見性＞一種，有的還說在定中七彩光顯現也為＜明心見性＞－種，那我在定中蓮花顯現不也為＜明心見性＞－種了嗎？那我在定中也在無意識情況下，出現不下十幾種光，不也可稱＜明心見性＞了嗎？我代著多種提問在打坐中，悟此事！
我回想我以前進定中的兩種現象，來破譯＜明心見性＞之迷！
－，我在結上丹田黍米丹時，曾定過七天七夜，個體意識與黍米丹光溶為－體！處於無意識狀態！是處於＜非想＞狀態！那可稱＜明心見性＞嗎？
如果您沒證到爐鼎丹法＜金丹＞，我言＜無極丹＞時，就以為＜明心見性＞了，就會進入一個誤！
二，見性之定
1，我在證到無極丹時，在定中－切全無！為＜非非想＞！在不生不滅中！也是心經16種＜無＞所言為＜明心＞！
2，在要出定時一景；象金白色太陽－樣，瓦亮瓦亮，在這時如同守黍米丹光－個境界，無意識狀態！為＜非想＞！
3，當念一動，這啥玩藝！而出定！
4，以後在定中全無！此光－出！而出定！
三，見性與明心
1，那＜非想＞為：圓明，為；色，為；見性！
2，那＜非非想＞為；自性，為；空無－切！
四，見性與明心
1，＜非想＞為；照見！為；色！為；見性！為；身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，忽使惹塵埃！
2，＜非非想＞為；五蘊皆空！為；空！為；明心！為；菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！
五，見性與明心
1，心經言；色不異空，空不異色！＜非想＞和＜非非想＞決不可分家！
2，若分家；＜非想＞落在我見中！＜非非想＞落在頑空中！
六，見性與明心
1，心經言；色即是空，空即是色！
2，只有＜非想非非想＞之定才為真正＜明心見性＞！
七，見性與明心
＜達摩祖師＞論＜明心見性＞言；＜空色＞＜－合＞，語證不二也！
八，見性與明心
實踐而證＜明心見性＞路一條！絕無它路！
如何建立自已煉金丹的太極爐
一，陰陽魚太極圖而今隨處可見
1，道人的道袍背後印有陰陽魚太極圖。2，燒香的大香爐體上也有陰陽魚太極圖。
3，各種道書中也有陰陽魚太極圖。
4，包括佛家寺院也有陰陽魚太極圖，在觀世音菩薩寺廟中的大香爐體上，就有陰陽魚太極圖。5，隨著科學發達，各式各樣的陰陽魚太極圖，走進了網路空間，呈現了網路時代的陰陽魚太極圖大全。，在遼寧省義縣大佛寺中，也有兩千多年前的老式陰陽魚太極圖，是－菩薩手中托舉的老式陰陽魚，今寫日記又破譯兩條魚掛在三條橫條板上，三條橫條板代表了乾卦符號，當時只悟到兩魚（能吃的魚，魚圖，當時看到兩條魚豎掛在三條橫板上，兩個多小時才破譯，為老式陰陽魚，從沒破譯三條板條的含義。）。
7，可見陰陽魚太極圖在佛道兩家的重要性。
二，太極爐在道家的重要性
1， 道家結金丹有一重要條件，乙太極為爐。
2，要明白太極爐，首先要知宇宙卦象：無極生太極，太極生兩儀，，，，。還要知宇宙術數，一生二，二生三，三生萬物，從宇宙術數中，知道我們人是宇宙的萬物，達宇宙術數一，需修持者回歸一，於產生了有程式的過程，為人修道的數術，如下： 萬物進三，三進二，二進一。
宙宇術數與卦象：一為無極，二為太極，三為兩儀。
3，我們修持者要乙太極為爐，首先要達到以宇宙卦象太極＜同體＞，此為太極丹。
4，修持者的卦象與數術，陰陽丹為三，太極丹為二，無極丹（金丹）為一。
5，當達無極丹時，個體意識與宇宙絕對本體溶合為一，而自動顯現出了圓明自性，圓明就是無極丹（金丹），就是牟尼珠，金丹與牟尼珠雖異名但同體，都是無量大光明。佛家把這個過程叫返本歸－，道家把這個過程叫返璞歸真。都是達個體意識與宇宙絕對本為同體，才可結成牟尼珠金丹。
6， ＜達太極丹時，己和宇宙卦象太極同體，＞此時就建立了＜自己練金丹的太極爐。＞
三，太極丹與陰陽魚太極圖
1，太極丹演化過程：元丹，紫丹，黍米丹，陰陽丹。
2，當達內視到太極丹時，就會驚奇萬份，原來和陰陽太極圖－樣。
3，而後逐步破譯了陰陽魚太極圖與太極丹的之間的奧秘。
4，陰陽魚太極圖的最外圈為元丹。陰陽黑白體為陰陽丹，在白體的黑魚眼晴是紫丹（紫丹可變五色，黑在其中了）。在黑體的白眼晴為黍米丹，中間S線為任督二脈。
四，金丹乙太極為爐的誤區
1，很多練丹者認為金丹乙太極為爐，為宇宙的太極卦象為爐，＜然不知修道人的卦象太極＞，也就談不上萬物進三，三進二，二進－人的數術了，也就談不上道人的太極卦象與宇宙的太極卦象同體了，談何返璞歸真？！談何返本歸一？！
2， 很多練丹者把黍米丹的爐，認為是金丹的爐，下為爐上為鼎，把黍米當做金丹了。
3，切記 ：黍米丹下為爐，上為鼎。而金丹乙太極為爐，以虛空粉碎為鼎。
如何看待達摩老祖面壁九年
當有網友給我留言；達摩老祖面壁九年就修成了陽神。（老成的陽神即佛家的報身）
我們先看大概記載達摩為什麼面壁九年？
達摩出生于南印度婆羅門姓家庭，據說是香至王的第三子，出家後修大乘佛法，是釋迦牟尼親傳禪宗第二十八祖弟子。
［得道後來中國傳道］，正是中國南朝梁武帝時代，達摩駛航海到今世廣洲，與南朝梁武帝面談不契！逐一葦渡江北上一北魏都城洛陽，後駐蒿山少林寺面壁九年後，方傳衣缽與慧可（傳法成功）。後出離門遊化終身，東魏天平三年（西元536年）卒於洛濱，葬于熊耳山，不久後聽人在別處看見達摩行於返還印度途中，經打開棺木一看，不見達摩本人，只見達摩穿過的一隻鞋！據說達摩來中國傳道初已經是150多歲！所以達摩不是來中國面壁九年才成就道果，只是等待接法弟子！而且達摩老祖道果成就高於報身（陽神）成就，而是化身成就！（菩薩果位）而六祖慧能成就的是報身成就！
當梁武帝達摩面談不契後，梁武帝告訴了寶志法師經過，寶志法師問梁武帝；陛下不知道此人嗎？梁武帝說；不知道。寶志法師說；他是觀世音普薩，是傳釋迦牟尼的心印。
從上資料記載可見，達摩老祖早已成就了化身後，方來中國傳心印！觀世音千手千眼［六頭境界象］正是心印法不傳之密，為最高密法［心印］！
如今少林寺達摩老祖面壁九年打坐處，留下達摩老祖能量副射在石壁上刻畫出了一尊達摩石影！可見達摩老祖功力之大，無人可比！
看看達摩老祖開示二祖慧之言；諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，悲而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤鑽。
從達摩老祖所言可見，諸佛是用劫（時間）修成的妙道！可見網友所說達摩老祖面壁九年修成陽神，在認識上是對達摩老祖一種偏見，是純門外漢，隔行如隔山！我們決不能把小德小智看成佛的無上妙道，不然會住輕心慢心中，不重實修專搬文字弄是非！
達摩老祖來中國傳心印時受阻，受到文字法師多次秘殺而未成，但後來二祖慧可遇喑算身亡！而六祖為保袈裟躲避追殺而盾深山修成報身！達摩老祖傳的是走成佛之道，是多麼不容易！
達摩老祖傳的心印；［以壁觀為中心的二入四行］！
二入；［即理入和行入］。理入；即入是對大乘理論思考。行入；即入實踐。
四行；報怨行，隨緣行，無所求行，法行。
大議之言；通過壁觀安心，達到外止諸緣，（排除外界煩惱干擾）內心無喘（觀照自的本心無障蔽），心如牆壁，（心不動如死灰）而可入道！
二入四行心印禪法的特點；是先在啟發信仰時不離佛教的標準，即所謂［藉教悟宗］，然後不再憑藉言教而不立文字，教外別傳！
達摩老祖在少林寺面壁九年，是等接心印之人，也是傳心印道場！
如何看待慧能與神秀禪定境界對話
性命雙修者多數都知，古五代禪師五祖弘忍為立六祖，考弟子禪定境界可作詩－首，弟子神秀言；身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。慧能言；菩提本無樹，明鏡非亦台，本來無－物，何處惹塵埃。結果慧能被缽衣袈裟立為六祖。
我認為此八句話就是留于後人的禪定璣密處，直指明心見性的實證境界！不達此實修層次，單靠字面是理解不通的。
很多修持者在傳言中誤認，神秀在明心見性鏡界中沒達慧能層次，當實證此境後您就知，神秀與慧能都實證了達明心見性層次，只不過神秀只說了圓明層次，而慧能說了自性層次，圓明自性是不能分家的，如分家後，單獨拿出神秀與慧能各四句話後是什麼狀況呢？神秀四句話就落在我見層次，而慧能四句話就落在頑空層次。您看佛家明心見性詞句；圓明自性，照見五蘊皆空，非想非非想，空色一合，語證不二也。都是言明心見性從不分家。
為什麼不能分家？首先要明白，明心見性是怎麼修出的呢？切記；明心見性是禪定產物，是修性與修命的層次，修命；命歸無極而見性。修性；五蘊皆空而明心。這是性命雙修，修＜禪進定＞＜化氣結丹＞，達性命高度和合，而達明心見性－種境界之言。而是真實的從性命雙修實踐而逐步修出來的，並非是只從看先祖言明心見性的境界悟出來的，評幾句話概述而代替了實修過程。
首先要知道宇宙術數為；－生二，二生三，三生萬物，我們人是宇宙萬物，要想歸於宇宙－，叫返本歸一。返回歸－的過程，而形成了人的數術，萬物進三，三進二，二進－。
再要知道宇宙卦象為；無極生太極，太極生兩儀。
還要知宇宙術數與卦象關係為；無極為－，太極為二，兩儀為三。
人修持層次卦象為；無極丹（金丹），太極丹，陰陽丹。
人的修持層次卦象與數術關係；無極丹為一，太極丹為二，陰陽為三。
丹的演化過程；元丹，紫丹，黍米丹，陰陽丹，太極丹，無極丹（金丹）
性命雙修歸－經禪定層次；欲界定，色界定，無色界定，達非想非非想定。