大道之要,莫要於:性命。

 

性,即:元始真如,一靈炯炯。

命,即:先天至精,一炁氤氳。

 

有性,便有:命。

有命,便有:性。

性命,原不可分。

 

在天,謂之:炁。

在人,謂之:命。

 

在天,謂之:理

在人,謂之:性。

 

性命之理,渾然合一。

 

易曰:各正性命。孟曰;盡性至命。

 

談玄者,

專以氣,為命。

以修命,為宗,

以水府求玄,立教。

詳言命,而略言性。

 

悟禪者,

專以神,為性。

以修性,為宗。

以離宮修定,立教,

詳言性,而略言命。

 

皆失:佛老之真旨。

 

惟達者,

其真傳,明其至理。

以其正法,而修持之。

 

存心,以養性,

修身,以立命,

性命雙修,可以盡性至命。

 

者,神之始,神本於性。

則未始神,神所由以靈。

 

者,氣之始,氣本於命。

則未始氣,氣所由以生。

 

身中之精:寂然不動,

剛健中正,純粹精者,

乃:性之所寄,為:命之根。

 

心中之神,感而遂通,

喜怒哀懼,愛惡欲者,

乃:命之所寄,為:性之樞。

 

而心,而一神之中炯。

而身,而一氣之周流。

 

身心,即:精神之舍宅。

精神,即:性命之根本。

 

之造化,系乎:心。

之造化,系乎:身。

 

見覺知識,出於:心。

思慮念想,心役:性。

 

舉動應酬,出於:身,

語默視聽,身累:命。

 

有身累,則有生死,

受心役,則有去來。

 

有生死,則不能至命,

有去來,則不能盡性。

 

盈天地間,皆是生氣,

參贊兩間,化育萬物

 

其:命之流行,而不息者,

蓋,生之天理,具於命也。

 

盈天地間,皆是靈覺。

明光下下,照臨日月。

 

其:性之炳然,而不昧者。

蓋:覺之真靈,本於性也。

 

天竅圓,而藏:性。

地竅方,而藏:命。

 

稟虛靈,以成性,

中天地,以立命。

 

性成命立,其中有神,

命蒂元炁,性根元神

 

潛神於心,聚炁於身。

分之則二,合之則一。

其中有理,名曰天理。

 

不離炁,炁不離神,

吾身中之:神炁合一,

而後,吾身之性命見。

 

故,聖賢,

持戒定慧,而虛其心,

煉精炁神,而保其身。

 

身保,則:命基永固,

心虛,則:性體常明。

 

性常明,則無來無去,

身永固,則何生何死?

 

儒,修性命,號曰:金仙。

釋,修性命,號曰:太上。

道,修性命,號曰:無極。

 

儒曰:明德、太極、無極

釋曰:真如、本性、圓覺

道曰:大道、真炁、金丹

 

能與天地:合其德者

方可謂之:性命兼修。

 

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