火足候 止火景 采大藥
火足之候，三百周天，即是：三百妙周之限數。
火足之候，在得玄妙機之周天，滿三百候之限數。
行小周天之火，有：善於行火者、不善於行火者。
善於行火者：
水源清真，采封如法，煉止合度，心不散亂，意不昏沉，
以至：三百息數，混合神炁，貫串始終。
此一周天，乃是：得玄妙機之周天。
不善於行火者：
或：水源凡濁、采封違法，煉止失度，因昏沉散亂，
以至：三百息數，斷而複連，神炁不均，時離時合。
此一周天，乃是：失玄妙機之周天。
除失玄妙機之周天不計外，獨計得：玄妙機之周天，
要滿：三百候之限數，方為：火足之候，止火之候。
此即：積之於內。
猶有：縮龜不舉，並有：陽光二現之景，
皆為：火足之候，止火之候。此即：形之於外。
故曰：倒卻門前刹竿著。
又曰：成就如來馬陰藏相。
皆為：縮龜不舉之：明證。
釋曰：寶勝如來放光動地，亦為：陽光發現之：明證。
兩眉間，號曰：明堂，是為：陽光發現之處。
陽光發現之時，恍如：掣電，虛室生白。
當其：煉精之時，即有：陽光一現之景。
此時，火候未全，淫根未縮。
一遇陽生，即當：采煉，運一周天。
以至：采煉多番，周而複周，靜而複靜，
務期：圓滿三百妙周之限數，而後已。
限數既滿，惟宜入定，以培養其真陽，聽其陽光之二現。
由是，於靜定之中，忽見：眉間又掣電光，虛室生白。
此即：陽光二現。
此：陽光二現之時，正是：止火之景，止火之候。
此時，三百妙周天之限數，恰恰圓滿。
龜縮不舉之外景、次第呈驗。此內外三事，次第而到。
三事，既次第而到，彼又：謬自行火，何也？
曰：此時動炁，雖不妄馳於腎竅，生機，卻內動於炁。
故，炁機發動，或：一動、二動，亦所：有事。
彼昏不知，覺其二動，以為可采，扼行采煉者，有之，
是以，有：傾危之害。
欲免傾危，須究其：顯驗所以然之理。
祈：真師，歷歷言之。
築基已成，精盡成炁，恰好：限數圓滿。
限數既滿，則其：火之已足。
攝此動炁，凝成丹藥，方得：淫根如龜之縮。
既已龜縮，則藥之已成。
陽關已閉，無竅可通，方得：淫根絕無舉動。
既絕不動，無精可煉，則火之當止。
所積陽炁，盡伏炁根，方得：陽光二現。
光既二現，則陽炁之可：定於炁。
故陽光二現，縱有動機，亦去其火，
更宜入定，以培養其真陽，靜聽：陽光之三現。
於其：靜定之中，忽見：眉間又掣電光，虛室生白。
此即：陽光三現。
真陽團聚，大藥純乾，方得：陽光三現。
光既三現，則炁根之內，有：大藥可采。
要之：
止火，當自：陽光二現為始，至三現，為終。
故二現三現，皆名：止火之景，止火之候。
獨是陽光三現，兼名：采大藥之景、采大藥之候。
行火，至於：陽光四現，遂至傾危。
此是：由於：不依止法，妄自行火之過。
不知：陽光三現，大藥可采。
若行火，至於：四現，則其：大藥之可定者，
必隨：火之不定者，而溢出於外，化為：後天有形之精。
釋曰：如來善護寶珠，自然放光有節。
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