金丹之道，性命之道，
從靜而入，至動而取。
不靜，則神不靈，炁不真。
於此妄煉，即屬：後天。
與先天虛無大道，不相契。
神者，即：大道之體，造化之根。
不靜，則：識性夾雜，終與道違。
故，幻丹走泄，而道不成者，
皆由未靜，而夾雜其識之過。
靜：即是：靜其性。
性能虛靜，塵念不生，
身中真機，自然發動。
動者非心，乃是元炁。
身中炁動，以靜應之。
一動一靜，不失機緘，
行乎造化，性命雙修，是謂真道。
若專以靜，而不識動，
或專以動，而不復靜，
皆非：大道之妙旨。
下手之初，處於靜室，
煉己，以：止念，
伏識，以：誠意，
身如木雞，形似桃梗，
並性命，而同宮，
遏靈光於：內照，
始以調息，繼而胎息，
為：大道之根苗、立丹之基礎。
陰精，即是：五穀飲食之精。
若非：巽風神火，猛烹急煉。
此精，必然在其：身中作怪，
使其：思想淫欲，攪亂君心。
務要：凝神調息，
使其：橐籥鼓風，而吹火，
烹煉陰精，化而為炁。
其炁，混入一身之炁，
再合：先天虛無一炁。
然後，先天之炁，再從竅內發出，而為藥，
此即，所謂：元精。
經曰：晦朔中間，日月並會。
北方虛危之地，
天入地中，月包日內。
當其斯時，日月停輪，
複返混沌，自相交媾。
久而久之，則漸漸凝聚，
震之一陽，乃出而受符。
此即胎息以後，調藥之初基。
虛危，即：炁穴。
月包日內，即：神入炁，炁納神。
藥產，即：采藥之候。
符，即是：周天之火符。
亦即：運息數之別名。
當其：
靜極而動，炁旋竅開，
元精之情，喜向於外，
攝歸於內，綿綿若存，
和同熔化，而為：真種之胎源。
古曰：火化。
火者，神也，神化也。
曰：和合。
和合，即是：性命合了。
曰；對鬥。
對，即是：觀。
鬥，即是：中。
中，即是；丹田。
曰：跏跌。
即是：以真意，
坐吾身於北方，而入滅。
亦即：凝神入炁穴。
皆：初關下手之階梯。
即：胎息之功。
功至時至，而藥產。
尤當：辨別其老嫩。
老，則：炁散不聚。
嫩，則：炁微不升。
務在：靜候動旺，時至神知。
紫磨光生。
如來謂之：爐中火發，內景至。
黍米春回，
佛經謂之：牟尼露象，外景至。
此時，炁穴之中，沖出一物，
此物：跳跳躍躍，噓噓噴噴。
此時，正是：精化成炁之時。
急速：逆收漏盡，辨候採取。
所謂：調藥。
調藥日久者，為虛耗之軀言之。
壯旺者，只於法輪時調之。
若一意久調，不運法輪，
則陽極而精滿，精滿則溢。
故，法則活，而調則一。
未破體漏精之童真，
只用：大周天，
不用：小周天。
小周天，即是：法輪。
大周天，兼內運，
采大藥時，行之。
壯旺之體，雖不可不用小周天，
亦不必久調，
只候：藥產景生，精化為炁，
即當：採取封固，運行一周。
運而複靜，靜而複運，迴圈無端，
是謂：進退火符、妙轉法輪。
故曰：以虛危起，以虛危止。
又曰：
丹田真至泥丸頂，自在河車已百遭。
自調息，至法輪，數段工夫，
其運行之法，不外呼吸。
若呼吸失節，則神炁，
不能凝集和合，為相依之運行。
運行，以神為主宰，
不見：有炁之形跡，
元炁，乃無形之行。
隨元神之運行，聽呼吸之催逼，
呼吸，即：風。
元神，即：火。
以呼吸之氣運神，即是以風吹火。
火，有：不同。
逆吹緊重，為：武火。
微緩自然，為：文火。
行火，必須使其息數，
正合：三百六十之度數者，
即是：範圍其水火，
不致有：過不及之差。
比至：百日過關，元炁漸凝。
住南華世界（南華世界即心）
坐佛光寶殿（心下一竅中宮）
忽然，溶溶如谷，霏霏如春雨，
百脈衝和，四肢暢旺。
急將心目：
左旋右轉，四九而定。
右旋左轉，四九而定。
此大周天之法，用於采大藥之時。
盤聚中宮，而聖胎已結，嬰兒成。
此時，當用：溫養工夫。
勿忘勿助，勿寂勿照，
還于渾然，合于無為，
迨其：
靜而又靜，滅而又滅，
胎圓炁足，天花亂墜，
則出嬰兒，于其三界。
三界，即：上中下，三丹田。
要防其：外魔之侵蝕。
一輪金光，納胎於中，
時時收養，功行圓滿，
遊行自如，而丹道成。
此即天仙之道，最上上乘法。
經中所謂：爐鼎道路。
即此：虛危任督運用之道。
經中所謂：藥物火候。
即此：陽動升降之道。
此道，是為：何道？
此即，所謂：金丹大道。
否則，即是：筌蹄惑人。
借筌蹄，以獲魚兔。
謂筌蹄，為魚兔，則非。
去筌蹄，守魚兔，朝采暮煉，
自然，精化炁足，景至丹成。
由此而進之，
煉炁化神，超凡入聖，
即在：一刹那、一彈指間。
語曰：有志者，事竟成。
世上無難事，只要懇登攀。
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