止火而後，
有：采藥、過關、服食之候。
大藥生時，六根：先自震動。
六根震動：
丹田火熾，兩腎湯煎，
眼吐金光，耳後生風，
腦後鷘鳴，身湧鼻搐，
如此皆是：得藥之景。
采藥至其：三四日間，
當其：真定未定之時，
得藥六景，次第而現。
采藥至其：五六日間，
真意一定，大藥發生。
采藥之候，約以：七日為期，
儒家所謂：七日來複。
采藥之時，又有：過關服食之正功。
試以，大藥初生，言之，
因其：多精積累，始得：形如火珠，
此：先天純陽之氣，能生後天真息之火。
藥，由：火生。故言藥，不言火，火在其中。
大藥發生，不附外體，只內動於：炁穴之中。
須知：炁穴之下，尾閭界地，有四道歧路。
上通心位，前通陽關，後通尾閭，下通穀道。
三竅髓實，呼吸不通，惟有：穀道一竅，虛而且通，
乃是：氣液通行之熟路。
尾閭穀道，一實一虛，故名：下鵲橋。
尾閭關上，夾脊三竅，至玉枕三竅，與其：鼻上印堂，
皆：髓實填塞，呼吸不通，鼻下二竅，虛而且通。
乃：呼吸往來之徑路，印堂鼻竅，一實一虛，
故名：上鵲橋。
關竅既明，要知：防危慮險之功。
大藥將生之時，先有：六根震動之景。
六根既動，當使：六根不漏，以遂其生機。
大藥既生之後，
六根即當：遷入中田，以化陰神，
務先：逆入河車，而超脫之，
尤當：六根不漏，以裹其軸。
下用木座，抵住穀道，
所以使其：身根不漏；
上用木夾，雙封鼻竅，
所以使其：鼻根不漏。
含兩眼之光，勿令外視，
所以，使其：眼根不漏；
凝兩耳之韻，勿令外聽，
所以，使其：耳根不漏；
唇齒相合，舌抵上齶，
所以使其：舌根不漏；
一念不生，六塵不染，
所以使其：意根不漏。
六根既能不漏，是：防備之至。
大藥，方生於：炁穴，
流動活潑，自能飛升，上騰心位。
心位不儲，轉向下田，前觸陽關；
陽關已閉，自轉中田，沖其尾閭。
尾閭不通，必自轉動，
由其尾閭，下奔穀道。
谷道易開，大藥洩去，前工盡廢，
此是：下鵲橋之危險。
預用木座，狀如饅首，
覆棉取軟，座抵穀道，
其勢上聳，不使大藥下奔。
外固有具，又有：內固之法。
大藥，沖尾閭，不透，必自轉動，下奔穀道。
才見：真陽之炁，下奔，
微微，輕撮穀道，以禁之，此為：內固之嚴
木座，抵住穀道，故大藥，沖尾閭，不透。
亦有：不下奔穀道者，即可：不用輕撮之法。
內外，如此：固嚴，
自能：保全大藥，不致：下奔穀道。
只附尾閭，遇阻而：不動！
若用真意導引，則失倡隨之機，
縱其導引頻頻，終難過關。
故有：善引之正功。
當其才見：遇阻不動，一意不生，凝神不動。
只可：動而後引，不可：引而使動。
忽而自動沖關，即隨其動機，
而有：兩相知之微意。
相知，即是：正覺，經曰：時至神知。
輕輕引上，自然度過尾閭，而至：夾脊關。
關前三竅，髓阻不通，大藥，遇阻不通，
惟是：一念不生，凝神不動，以待其動，
忽又：自動沖關，即隨其動機，
而有兩相知之微意，輕輕引上，
自然度過夾脊，而至：玉枕關。
關前三竅，髓阻不通，
大藥遇阻不通，惟是一意不生，
凝神不動，以待其動。
忽又：自動沖關，即隨其動機，
而有兩相知之微意，輕輕引上，
自然度過：玉枕關，直貫頂門，
向前引下，至於：印堂。
印堂髓阻不通，必自轉動，
而妄行於鼻下便道之虛竅，
若不用木夾，為之：關鎖，
大藥走泄，則：前功盡廢，
此即，上鵲橋之：大危險。
故，必用木夾，以為：預防，
預防之法，有具，
大藥不致：下馳於鼻竅，
只附於印堂，遇阻而不動。
惟是：一意不生，凝神不動，
以待其動，忽又：自動衝突。
隨其動機，而有兩相知之微意，
輕輕引下，自然交通印堂，
降下十二重樓，猶如服食，
而入於：丹田神室之中，
點化陰神，而為乾坤交姤，
通：中下二田，合而為一，
故名曰：過關服食之正功，
斯時，當用：大周天之法，
未漏精之童真，及漏精二度之人，
則用：過關服食之助功。
若：漏精多度，及年衰之人，
則：助功不可用，當用此：正功，
此即：過關服食之火候。
邱祖偈曰：
金丹中上幹天罡，何患阻橋又阻關。
一意不生神不動，六根不動引迴圈。
佛經雲：
未有：常行而不住，
未有：常住而不行。
皆即：過關之義。
過關，行住之機，要順其自然，
不可：以意用火，催逼，方合：正功之訣。
此正功，又名：五龍捧聖者，
五乃土數，真意屬土，龍乃元神，
元神，乃：真意之體，
真意，乃：元神之用，
體用，原不相離，
真意與神，凝合為一，
聽其自然，衝動過關，
故又曰五龍捧聖，此是：秘喻。
法輪一法，亦名：小周天，
亦名：乾坤交媾，子午交媾，
是為：收外藥，采小藥。
此系：大周天，亦名：卯酉周天，
是為：收內藥，采大藥。
外交媾，即是：後上前下，一升一降。
內交媾，即是：左旋右轉，一起一伏。
兩者迴圈，狀似璿璣。
故魏伯陽雲：
迴圈璿璣，升降上下。周流六爻，難以察睹。
人只知有：小周天，乾坤交媾，
而不知有：大周天，卯酉周天，
是猶：有車而無輪，有舟而無舵。
欲望遠載，誕登彼岸，豈能得之？
故《還元篇》雲：
輪回玉兔與金雞，道在人身人自迷。
滿目盡知調水火，到頭幾個識東西。
東，是：木性；
西，是：金情。
一物分二，間隔東西。
今得：斗柄之機斡旋，
木性愛金，金情戀木，
兩相交結，而金木並。
金木交並，方成：水火全功，丹經謂之：和合四象。
鉛火秘訣雲：
大藥之生有時節，亥末子初正半夜。
精神相媾合光華。恍恍惚惚生明月。
媾罷流下噴泡然，一陽來複休輕泄。
急須閉在太玄關，火逼藥過尾閭穴。
采時用目守泥丸，自下左上且凝歇。
謂之瞻理腦升玄，右邊放下複起折。
六六數畢藥升乾，陽極陰生往右遷。
須開關門以退火，目光下矚守坤田。
右上左下方凝住，三八數了一周天。
此是天然真火候，自然升降自抽添。
也無弦望與晦朔，也無沐浴共長篇。
異名翦除譬喻掃，只斯兩句是真詮。
其法：在過關服食後，行之，
則其：所結金丹，不致耗散，
先以法器，頂住：大玄關口。
下用木座，抵住穀道，使身根不漏。
上用木夾，封住鼻竅，使鼻根不漏。
次以：行氣主宰，下照：坤臍良久，
徐徐，從左，上照乾頂。
少停，從右，降下坤臍，是為一度，
又從坤臍，而上升乾頂，
又從乾頂，而降下坤臍，
如此：三十六轉，是為：進陽火，
三十六度畢，開關以退火，亦用：下照坤臍，
從右，上至乾頂，
左邊，放下坤臍，是為：一度，
如此：二十四轉，是為：退陰符。
二十四度，畢。
故張紫陽雲：
鬥極建四時，八節無不順。
鬥極實兀然，魁杓自移動，
只用兩眼皎，上下交相送。
須向靜中行，莫向忙裏送。
用兩眼皎：
眼，為：陽竅。
我以：一點之陽，
從下至上，從左至右，轉而又轉，
戰退群陰，則其：陽長陰消。
能使：真氣上下迴圈，
如其：天河之流轉。
其大功，而在於眼。
陰符經，所謂：機在目。
如來，所謂：正法眼藏。
群仙珠玉雲：
覺中覺了悟中悟，一點靈光無遮護。
放開烈焰照婆娑，法界縱橫獨顯露。
這些消息甚幽微，術人遙指白雲歸。
此個玄關口難說，目前見得便忘機。
大周天，與法輪，共是一理，
承上接下，端如貫珠。
採取藥物，於曲江之下，
聚火載之，而上升於乾，
乾坤交媾，於九宮之上，
大周天運之，而凝結於鼎。
輕清者，凝於泥丸，
重濁者，流歸氣穴。
逐日，如此抽添，如此交媾，
汞漸多，鉛漸少，
久之，則鉛將盡，汞亦幹，
結成一顆：摩尼定珠，
是為：金液大還丹。
坎中之鉛，本是：父之真精；
離中之汞，原是：母之真血，
始因：乾體一破，二物遂分兩弦。
是以，常人日離日分，分盡而死。
所以，至人，
法：乾坤之體，效：坎離之用，
求：坎中之鉛，制：離中之汞，
取：坎之中陽，填：離之中陰，
陰盡陽純，複成：乾元本體。
故經雲：
取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。
自此變化成乾健，潛藏飛躍盡由心。
上陽子曰：
玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。
南穀子雲：
至道不遠兮，恒在目前，
竊天地之機兮修成胎仙。
呂純陽雲：
有人問我修行法，遙指天邊日月輪。
崇正篇雲：
搬運有功連晝夜，斡旋至妙體璿璣。
劉海蟾雲：
下降上升循轂軸，左旋右轉合樞機。
王子真雲：
昨宵姹女啟靈扉，窺見神仙會紫薇。
北斗南辰前後布，兩輪日月往來飛。
玄學統宗雲：
幾回抖搜上昆侖，運動璿璣造化分。
晝夜周而還複始，嬰兒從此長長存。
金丹賦雲：
呼龍吸虎，魂吞魄吐，
南北交媾於水火，卯酉輪還於子午，
總括：乾坤之策，優遊：變化之主，
母子包藏于匡廓，育養因依於鼎釜，
此即：大周天之法。
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