大道之要，莫要於：性命。
性，即：元始真如，一靈炯炯。
命，即：先天至精，一炁氤氳。
有性，便有：命。
有命，便有：性。
性命，原不可分。
在天，謂之：炁。
在人，謂之：命。
在天，謂之：理
在人，謂之：性。
性命之理，渾然合一。
易曰：各正性命。孟曰；盡性至命。
談玄者，
專以氣，為命。
以修命，為宗，
以水府求玄，立教。
詳言命，而略言性。
悟禪者，
專以神，為性。
以修性，為宗。
以離宮修定，立教，
詳言性，而略言命。
皆失：佛老之真旨。
惟達者，
得其真傳，明其至理。
以其正法，而修持之。
存心，以養性，
修身，以立命，
性命雙修，可以盡性至命。
性者，神之始，神本於性。
性則未始神，神所由以靈。
命者，氣之始，氣本於命。
命則未始氣，氣所由以生。
身中之精：寂然不動，
剛健中正，純粹精者，
乃：性之所寄，為：命之根。
心中之神，感而遂通，
喜怒哀懼，愛惡欲者，
乃：命之所寄，為：性之樞。
性而心，而一神之中炯。
命而身，而一氣之周流。
身心，即：精神之舍宅。
精神，即：性命之根本。
性之造化，系乎：心。
命之造化，系乎：身。
見覺知識，出於：心。
思慮念想，心役：性。
舉動應酬，出於：身，
語默視聽，身累：命。
命有身累，則有生死，
性受心役，則有去來。
有生死，則不能至命，
有去來，則不能盡性。
盈天地間，皆是生氣，
參贊兩間，化育萬物。
其：命之流行，而不息者，
蓋，生之天理，具於命也。
盈天地間，皆是靈覺。
明光下下，照臨日月。
其：性之炳然，而不昧者。
蓋：覺之真靈，本於性也。
天竅圓，而藏：性。
地竅方，而藏：命。
稟虛靈，以成性，
中天地，以立命。
性成命立，其中有神，
命蒂元炁，性根元神。
潛神於心，聚炁於身。
分之則二，合之則一。
其中有理，名曰天理。
神不離炁，炁不離神，
吾身中之：神炁合一，
而後，吾身之性命見。
故，聖賢，
持戒定慧，而虛其心，
煉精炁神，而保其身。
身保，則：命基永固，
心虛，則：性體常明。
性常明，則無來無去，
身永固，則何生何死？
儒，修性命，號曰：金仙。
釋，修性命，號曰：太上。
道，修性命，號曰：無極。
儒曰：明德、太極、無極。
釋曰：真如、本性、圓覺。
道曰：大道、真炁、金丹。
能與天地：合其德者
方可謂之：性命兼修。
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