返觀內照，凝神入於炁穴，即是：真意之妙用。
元神不動，為：體，
真意感通，為：用。
元神真意，本是一物，
言：元神，亦可，
言：真意，亦可。
真意，即是：虛中之正覺，所謂：相知之微意。
返觀內照，即是：返回其馳外之真意，以觀照於內。
煉精之時，真意，觀照於：煉精之百日。
煉炁之時，真意，觀照於：煉炁之十月。
煉神之時，真意，觀照於：煉神之三年。
此即：返觀內照之大旨。
凝神入炁穴之大旨，即是：煉精之時，有行住起止之工。
行，則採取，即：運息，以合神炁之真意。
住，則封固，即：停息，以伏神炁之真意。
起，則采封之後，真意運息，合神炁于十二時中，子時而起火。
止，則象閏之後，真意停息，合神炁於本根之地，還虛而止火。
行住起止，悉皆：元神凝合於炁中。
當其：大藥服食之後，務宜：定覺於庭穴之虛境。
雖周：三千六百時之天，未當：一瞬息，離於結胎之所。
此即，謂之：凝神入炁穴。
真意，有：動靜兼用、專靜不動之功。
動靜兼用，即是：
初關煉精，真意采煉，屬動，封固沐浴，屬靜。
三年哺乳，真意出收，屬動，歸宮還虛，屬靜。
此即：動靜兼用之功。
專靜不動，即是中關煉炁，唯神意定，
覺於：庭穴之虛境，而為：結胎之主。
但，任督二炁，自然之有無，而不著意於：二炁之有無。
可見：十月常靜，未嘗：易其毫髮之許。此即：專靜不動之功。
更進論之：三年乳哺，已造還虛之極。
雖真意一出一收，而實：不著於出收。
則是出亦靜，收亦靜，謂之專靜不動。
煉精之時，若失真意，則無以：招攝二炁，
真意合神，歸定于玄根，以妙：元陽之用。
煉炁之時，若失真意，則無以：保護二炁，
真意合神，歸定於胎中，以證：純陽之果。
煉神之時，若失真意，則無以：遷神歸定於泥九。
複，戒慎，出入於天門，以施：乳哺之功。
頌雲：
陽氣生來塵夢醒，攝精合性歸金鼎。
運籌三百足周天，伏氣四時歸靜定。
七日天心陽來複，五龍捧上昆侖頂。
黃庭十月足靈童，頂門出入三年整。
屈指從前那六工，般般真意為綱領。
九年打破太虛空，跨鶴乘鸞任遊騁。
須知：真意，不涉較量，一涉較量，即非真意。
釋雲：擬議即乖，較量即錯。
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