自古以來一直流傳著人死後就會轉世投胎，魂魄經過六道輪回再次重生。很多人都非常相信這樣的說法，在這一生的時候就開始為下一輩子做著準備。不少地方還傳言有人突然記起了上輩子的事情，很多傳言都有板有眼。人死後真能轉世投胎嗎？
也許現在沒人能給你準確的答案，但我們不先來妨理性的分析一下。我們先假設人死後的魂魄能夠轉世投胎，魂魄也就是我們常說的鬼了。既然死後的鬼魂會去投胎轉世。那也就是說人死後只要轉世後鬼魂也會隨著消失，但我們經常聽到的傳言中的見到的鬼又是哪里來的啦。
又有人說冤死的人不能馬上投胎，鬼魂會在人間遊蕩。但很多的見鬼傳聞中，有很多見到的鬼魂不是冤死的。有人見到的鬼魂有幾十年的，甚至上百年的。難道這些人的魂魄死後幾十年上百年都不投胎嗎?
還有很多地方每到過節都會給祖先燒紙錢，還會把祖先接回家過節。這一點我有點不能理解了，人的魂魄都轉世投胎了，冥紙燒給誰了，但對這個問題又有人說人有三魂七魄，投胎不要全部的魂魄。總之不管哪種說法，總有人辯駁，也有很多人去自園其說。
佛家認為，一般人死後會依個人生前的業力在“六道”中流轉。還認為，生命的本身就是一個輪回的過程。生與死一樣是沒有什麼區別的。認為死亡是一個新生的開始，當人死亡之後，其軀殼也就是說肉身會消失，但靈魂會永存。在“六道”中輪回者，死死生生，無窮盡也。
1、十法界之說：佛教有“十法界”之說，法界在佛家一般是指意識所緣的境。在不同的經論和宗派，對法界的開合分類有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之說。
3、人死後是如何投胎轉世的：關於來到人間投胎的眾生，其轉世因緣是很複雜的。本文談的，是在人死以後，處在中陰身的境界和其投胎轉世過程。
在中國民間信仰中，以為人死後即變成了鬼；還有的對於靈魂的認識，以為人死之後的靈魂就是鬼。按照佛教的六道輪回之說，人與鬼都是六道輪回中的一道，所以在人死之後，只有極少的會生於鬼道。所以說在人死之後即變成了鬼，這按佛教的觀點來說是不成立的。
（1）中陰身階段：按照人有靈魂之說，人死之後靈魂也自然離去，人的前世生命就此而終止。一般人臨終後，都會有四十九天的中陰身自由漂泊期，在投胎轉世的四十九天這段時間內，稱為中陰身階段。
（2）中陰身特性：中陰身雖沒有了肉體，但其靈魂還是有意識的，這就是中陰身的我。中陰身的境界，前後大致有四十九天的壽命，短則以分秒或者以幾天計算，多則長達四十九天以內。處在中陰身階段，有的會重生新的生命（獲得新的生命），這就是人死後靈魂投胎轉世現象。
4、投胎轉世人因緣
●有些是前世為人，今生重新再投胎為人的。
●有的是來人間還債、討債、報恩，或貪戀人間放不下感情、親情、愛情等，但能重新轉世為人。
●有些靈魂是在地府幽冥受苦報之後，因緣成熟，今世重新投胎到人間為人。
●有些人前世在畜生道因苦報已滿，今世轉為人身的。
●有些是從魔界轉世來到人間的。
●有些是從阿修羅界來的。
●有些是在天界生活享受福報盡了的時候，從天界轉世人間行善積德的。
●有些是從天界轉世來人間辦事，或者完成某種使命的，或度化眾生的。
人死之後，根據每個人在陽間的表現決定著每個人的未來。人死後，未來將到什麼地方？決定於過去的業緣。在中陰身階段會經常的回家，如果我們生前的行為惡緣多，有的多年徘徊遊蕩或處在深淵，忍受著巨大痛苦，有的還被魔鬼所追趕，這整個景象和環境都是由我們的業障造成的。如果是屬於自然死亡的，而不善不惡，較為人正直之人，大多數投胎轉世重新來到人間。
佛陀在《入胎經》中講述：“又彼中有欲入胎時，心即顛倒。若是男者，於母生愛，于父生憎；若是女者，于父生愛，於母生憎”。戀父情結與戀母情結的產生，在嬰兒未出生之前，也就是在受精卵形成時刻也經有了性意識。
《入胎經》描述說：“凡諸中有，皆具神通，乘空而去”，這句話的意思是說，中陰身具有神通，即使相隔萬里，也能感應到跟自己有緣的一些受胎機會。會看到自已許多未來的父母，但只會尋找與你最有緣的一對父母。
5、如何投胎的：如果有緣的女人排卵期到了，當與有緣的父母在做愛時，就會不由自主地進去入胎投生。對於母親的嚮往和喜愛，以及對父親的憎恨或嫉妒，將導致那個靈魂轉生為男嬰；反之，則將轉生為女嬰。對於雙胞胎而言，是兩個中陰身同時投胎，此時入胎投生，中陰身到此已就結束了。
6、有緣才能投胎：天地萬物是由自因（親因）與緣（助緣）和合而成，所以說世間有些事情是因與緣的和合而成。由眾多之因緣和合之特性，也正是佛家獨特的觀點。
現在從兒女間、夫婦間的因緣問題，就可以清楚地解釋因果輪回了。杭州城隍山城隍廟門口有一副對聯寫到∶“夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合”。夫妻好，也是緣，夫妻不好，也是緣。下聯說的是兒女問題∶“兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來”。有債務關係，才會有父母與兒女，城隍廟的這副對子，溝畫了整個人生的因緣哲理。
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