破 魔 （卷十二）
五逆濁世，外道摶集，邪見熾盛。魔作沙門，壞亂佛行。貪嗔癡怒，無有慈心。誹謗揚惡，行不止息。受於我見、人見、眾生見、有無見，破戒謗法，如野幹欲作獅吼，如驢欲效象王，以往昔種種謗於仁者，斷章取義，橫生知解，不知燃頭之急，獨樂諍議，悲哉！後世之人，不見釋迦文佛菩提成道，獨言悉達多曾修學諸種外道，是人智耶？愚也？若後世人，不參龍樹大士大乘中觀之義，獨言其昔日恣情逸樂，是人智耶？癡也？若後世人，不效慧可祖師捨身求法，唯以聖者往昔惡緣滋生誹謗，是人智耶？愚也？不學仁者善知識，殷勤懺悔往昔無明過患，行大勇猛，具無生忍，獨獨在過往文字中觀長觀短，觀是觀非，是人智耶？愚也？如是人等，誠如無德，不見今者虛空無生，唯戀往昔浮雲縹緲，若非心懷叵測之徒，便是不學無術之輩。舉證仁者種種，皆嘩眾取寵，壞釋子行，謬諸法義，此等人者，佛言惡比丘如是！
經曰：［惡比丘，動身所作皆是賊作，名為常賊、大賊、立幢相賊，打害一切世間人者。何以故？無惡不作故。是故，舍利弗，是惡比丘於諸一切天人世間，為是大賊。－《佛藏經》］
勸汝無德，淨心行道！莫以嗔恨心護持佛法，心毒則法毒。莫以貪愛心錯解經文，心邪則理歪。莫以有所得心迷於諍辯，於邪見坑愈陷愈深。今擊法鼓，護持伽藍，破汝惡見，汝今諦聽！
無德謗言：如外道：“不只是佛教、道教，還有其他國家歷史上所流傳下來古老的修煉法門，都是浩瀚宇宙偉大的真相，在不同的人類文明時期，宇宙中神靈傳予地球人類的福音。”是故當知，謝安朔實是外道一貫道徒，非佛子耳。
答曰：汝既謗仁者，一貫道邪見。此謗立與不立，先析“一貫道”。一貫道者，盜名論語“吾道一以貫之”，宣揚儒釋道耶回，五教合一，是為一貫。此一貫道者，供奉莫須有之“無生老母”為造物主，為人格化大神，以“無太佛彌勒”為傳道之真言妄體，以“壇主、點傳師、三才”為其幻骨，惑亂諸教教義，廣行下劣末技，雖持道名，實取貪淫魔行，皆地獄種。此一貫道者，不出迦毗羅仙數論外道之遷延變種，講求勝義神我，從空自生，造作萬物，永恆不變。無論“無生老母”，亦或其餘種種主佛次佛，此道彼道之名號，凡所立者，無不出神我之妄，何由怪乎？所謂“無太佛彌勒”者，皆心所化種種戲論矣，亦無驚奇。眾生無明，為恐懼業障纏縛，妄執諸相為實，遇佛生佛相，遇道生常想，更言真主、上帝在於某處者，無不是眾生自心煩惱所創所演，自心所生，反縛自心，此等知見，皆同於一貫道。豈獨一貫道為一貫道耶？！何也？
無德，世間行者，若不從“心”覓佛，以佛在有無，以佛為三十二相見，以佛為四大合無所不能，其所受持者，皆非佛也，實乃受持“無生老母”矣！
無德，世間行者不從“心”悟法，以法有法，有善惡高下，以此法可得，極樂可求，地獄常在，彌勒過去有，現在不有，將來有者，所念所誦者，非法也，實乃念“無太佛彌勒”矣！
無德，世間行者不從“心”敬僧，不自淨心，不自悔心，以僧在袈裟名號，以壇城有莊嚴，聖凡有二路，佈施有人我者，所參所敬者，非僧也，實乃敬“壇主三才”種種作意差別妄想矣！
此等人者，縱然念念彌陀，句句佛經，依舊邪見中趣，邪道中行，受命波旬，罔顧因果。誠如一貫道眾，雖奉金剛，念彼彌陀，所行所作，皆下途末路，諸魔行持！嗚呼！豈止一貫道為一貫道哉！普徳之見，與一貫道徒之見，果有異乎？五十步笑于百步耳！
茲仁者言：“若妄語佛以肉身見，以神通見，以神跡見，以名相見，則即邪見！說心外有佛，佛有自性者，本身即外道邪說！“當問無德謗言者，此中“佛”者，同於“無生老母”乎？
茲仁者言：“世界是因緣在生滅，眾生是妄想之相續，覺悟，是於妄想無取無證，隨因緣清淨無掛，本來無生，何來成就？” 試問無德謗言者，此中所言“覺悟”者，可有“無太佛彌勒”之蹤影乎？
茲仁者言：“認識了自我的實相，就破除了生死之迷茫，佛法只是指導我們正確認識自我的道路，消除了自我之枷鎖，也就沒有佛法可以獲得，實相中，原本無有佛與眾生”。試問無德謗法者，汝於其中可見“三才點傳”之行徑乎？
仁者所言乃諸法實相之義，汝聲聲謗言為一貫道者，以何為依？因何生譏？汝說有說無，說常無常，自陷陷他，皆是自斷聖道，自拔善根之舉，能不畏哉！
無德，莫以己之邪思惑於他人。汝以佛法為佛法，異於諸法，不知佛法空性，本無可取，畢竟無得，但因眾生無明煩惱，而現種種法相，汝若能於種種法相中，窺見真如佛性，則諸有為法相頓成空幻，無為之性廓然頓現。若不見法性，說千道萬，儘是魔言。《圓覺經》曰：[善男子，… 成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性]。以汝之見，此經中所言“成法破法，皆名涅槃、菩薩外道所成就法，同是菩提者”，亦為“一貫道”耶？不名“一貫道”耶？汝心分別，不知世界眾生，發生無明，皆依圓覺，建立諸相，諸相變遷流轉，如來法性無生常寂。
譬如恒河之水，天眼見之，說為琉璃。人眼見之，名之為水。魚龍見之，以為雲氣。餓鬼見之，如觀烈火。彼一貫道邪見者，妄想琉璃與水、雲氣與火者，皆同非異，于中建立自性神我，壞諸相義。以牛為馬同，皆是妄想顛倒。染於三毒貪愛，入於邪道，名為邪見。而汝無德之輩，以恒河為恒河，琉璃是琉璃，水火不相容者，於諸法中建立自性，不知諸法法相空無自性，壞諸法方便。以牛是牛非馬，亦是妄想顛倒。染於嗔嫉，入於邪道，名為邪見。無德，汝所護持之佛之法者，汝之夢矣，兔馬之角耳！枉讀佛經，錯會佛義，不知世間所現種種，無不是如來藏妙真如性，隨業顯發，自心而現。不從自心覓佛修佛，以佛在外，在天邊，在文字，在過去將來者，今之無德癡兒矣！
又，客問於大珠慧海“儒道釋三教，為同為異？”師曰：[大量者用之即同，小機者執之即異；總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之異同。---《頓悟入道要門論》]
無德，斷諸名相，名為聖眾。汝以名相為本，以相說相，更以邪思，誹謗善知識，舍無上法寶，墮在邪見深坑還不自曉。誠可憐憫者！如佛告舍利弗：“有諸比丘好於言說能通諸經，依止語言樂於文飾，是諸沙門隨順為說謂是真道，但充眾數如放牛人，但樂讀經不入真際，但悅人意貴于名利，善巧世事不淨說法，但能巧語行世間道，無有威德破涅槃因，舍聖默然不樂禪定，晝夜常好談論諍訟，臥厚被褥尚無一念隨順禪定，何況能得成沙門果？是人睡眠常與俗心相應，初夜後夜不修順忍樂於下法，是人亦多得供養衣服飲食。何以故？是人常為惡魔所攝樂淺近語，於第一義不能勤學，不能誦持第一深經，聞則驚畏，舍於淳濃而取糟粕。”
仁者言：眾生性本是佛性，佛性不生不滅，無來無去，成住壞空者，妄想也，生滅相續者，業塵也。眾生非眾生，迷失也。宇宙非宇宙，夢境也。覺者非覺者，離幻也。故離心言佛與眾生，實乃癡人說夢，外道是也！
無德，汝為惡見妄想燒智，欲借一貫道，壞佛正知見。無德，生死事大，非是兒戲。因緣會遇，焉能輕慢。
慎之，慎之！
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