所謂內求法，是相對於外求法來講的。外求法就是目前流行的科學技術，借助科學技術採用邏輯分析方法進行探索宇宙及客觀世界的奧秘，目前已經取得了令人矚目的成就。內求法是不借助外力與外物的，以人體自身為探索的工具，運用超常智慧探索宇宙及客觀世界的奧秘，包括認知人自身生命的奧秘。
外求法是人們熟知的至今一直沿用的現代科學的認識方法和研究方法。它是運用人們的常態感官即：眼、耳、鼻、舌、身得到資訊通過邏輯的推測、分析，對體外客觀物件的反復實踐來實現對客觀物件的相對認識。只所以講是相對認知，限於常態感官的局限性，以及人類所發明做為常態感官功能延深的科學儀器的局限性，屬於相對認識和相對真理；它要隨著實踐的發展而發展，隨著生產力的發展而發展，永遠不會停止在一個水準上。
內求法是大多數常人至今還感到陌生的人體科學運用的認識方法和研究方法。它是運用開發自身大腦的潛在功能，來達到對客觀物件的認識，這種特殊認識，常常被人們稱作“直覺”。這種功能是通過人們體內功能的變換，即通過一系列的方法修煉開發出來的（某些人先天有某項功能）。這種功能，對客觀物件的改造和認識，更客觀、更趨近於本質，因而，更有價值和意義。只所以這樣講，是因為隨著外求法（現代科學）的不斷發展，很多的研究成果已經越來越證明了這一點。
無論外求法和內求法，都是人類社會對自身生命以及外界自然認知的方法，各有所長，如果人類突破一味外求的桎梏，外求和內求法同時進行的話，才能比較完整的瞭解事物的全部。不過我們堅信，未來肯定是東、西方的內求法與外求法相結合，使生命進化到高維時空。這裏我們專門把內求法提出來，並非對現代科學的排斥，而是讓大家不要忽略了祖先們留給我們寶貴的智慧與知識財富。
古人通過“修之於身，其德乃真”的實踐後，具有通透事物有相和無相之境，以及對事物的天、地、人、社會、以及自然環境等之間關係完全掌握後，嫺熟運用於手，理論內明於心的明瞭狀態。古人的這種認識事物的方式就是運用了內求法，由內而達外全面整體的認識之後的記錄，而這種記錄中包含著古人的思想精華的全部。作為後人不但要學習，還需要心身的同步才可能明白其中的內涵和外延。這一點，就文字的學習是難以掌握古人對事物認識的過程和意境全部的，唯有自身實踐同時運用外求法和內求法時，才能理解和領會古人天人合一的自然科學觀。
這也是為什麼很多專門研究學問的人也沒真正弄懂古人的智慧的原因。比如有很多人研究佛學，在常態的層次上怎麼也研究不透，佛經所言，是佛開悟後認知到的事物，是超常智慧認知事物的結果。站在我們目前建立起來的意識系統的角度上，是根本套不進去的。這讓我們明白一個道理，古人的智慧，是超常智慧的結晶，沒有自身實踐的經驗，是沒辦法理解其內涵的。所以，我們目前的這門學問，不是一般的學問，並不是大家掌握點知識這麼簡單的一件事情，首先要明確一點，那就是一定得跟著一起來實踐。
《德道經》：“故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭”。有欲，即是以人的意識活動通過人體外部感覺器官去辨別，故所能認識到的只能是事物之外在表像；無欲，則是有知而不動知，使意識收斂為清醒而又無思辨的狀態，其所產生的效用則是感應的直覺能力，所能感覺到的就是事物內在之本質。
這方面的論述還可以參見其他一些經典：
《黃帝陰符經》：“人知其神而神，不知其不神之所以神”。
《莊子》外篇·天道第十三 ：“ 水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至也。故帝王聖人休焉。休則虛，虛則實，實則倫矣。虛則靜，靜則動，動則得矣”。“夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也”。
《莊子》內篇·應帝王第七：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰： “人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
《莊子》外篇·天地第十二：黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：“異哉，象罔乃可以得之乎？”
以上的寓意：不僅混沌因開七竅而死，就是黃帝遺失玄珠，也不能用心智、五官、七竅去尋找，只能使用混沌無形的“象罔”才能以找到。意識就是說，真理（道）的獲得，不能用五官的觀察，也不能用思維的智慧，只能用質樸的本性，即人的本我去悟。而本我就是人的自性，佛家叫佛性，也就是大腦的整體功能。
西方現代物理研究正在印證東方古老文化的觀點。《微漪之塘—宇宙中的第五種場》：“量子真空零點場是宇宙中除引力場、弱核力場、電磁力場和強核力場之外的第五種力場。這種零點場充滿整個宇宙，可以毫無障礙地把宇宙中任一區域、任意時間內的資訊傳播到宇宙的所有區域，並以全息記憶的方式把它永久儲存起來。儘管這種零點場具有很大能量，但人類目前只能觀察到這些能量的效應，利用它的功能，而不能利用這些能量本身。量子真空零點場是一種標量場，它的資訊傳輸是暫態的，即傳輸速度幾乎達到無窮大，而且在傳輸過程中沒有任何損耗和畸變。換句話說，零點場可以把宇宙中某一時空內所發生的事件以全息方式傳播到宇宙的每一個角落，並把它永久貯存起來。”
以上這段文字，正是我們《混元氣理論》中對原始混元氣特點的描述。道家稱為“道”，佛家稱之為“梵”。從這一點我們不難看出，無論是東方古老的文化（印度的瑜伽、道家、佛家（藏密）、氣功等），還是現代西方物理研究的最前沿（量子真空零點場），都將智慧的本原指向了同一個方向。因此人類的文明發展必將以西方現代科技為代表的外求法與以東方古老文化為代表的內求法結合而展現，才能促進新人類的自主進化，才能讓每一個人真正明白自己生命的本原、智慧的本原，才能根除現代人類社會的各種弊端。
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