物質、精神，萬事萬物的生成、發展、變化，都必須有一定的能量支持，豔遇無從談起。生命現象、高潮迭起是離不開能量，而且是更高級的能量，“凡人”難以認識的“靈能”——“氣”與“光”。
先天一氣——氣（此氣為無下四點水，餘下類推），它是人體內潛存的“高能”——靈能。“煉氣化神”，進一步昇華為“光”以後，就成為“幻景”、“神通”與“特異功能”的能量載體或物質基礎——“建築材料”。
古人說，“萬物一氣”，說宇宙萬物皆自氣生，自然也包括“幻景”。“志一而動氣”——心靜則神靈：“氣一而動志”——氣動遇神變。志達、氣暢、神靈，舒適愉悅，氣功態中則出現良辰美景；志不達、無不暢、神煩躁，心猿意馬，氣功態中則出現令人討厭的“幻景”、乃至“魔境”。心善則佛，心惡則魔。佛魔原無定性。
氣功修煉進至較深境界而出現“幻象”、魔境，正說明練功大有長進（根基慧敏者練功初期即可出現），真是求之不得，何懼之有！
“心識”、“神識”是“幻象”、“魔境”的策劃者。生命現象是宇宙結構的高級層次。人的思維意識系統則又是人體生命活動秘中之跡。氣功修煉由命至性高級階段的“煉心”，就是修煉人的整修思維意識系統的功能，並進一步使體內意識系統與體外意識系統——宇宙意識系統“同頻共振”“人天相應、天人合一”，並令外為我用、利用大宇靈能、靈識不斷地改善和充實自體意識系統的功能，從而實現主動自我進化、自我超越，獲大解脫，得大自由，享大自在。
在研究人的思維意識系統——心識之秘方面，中國古代的儒家、醫家、道家及佛教的唯識學家均付出了大量的心血，並作出了傑出的貢獻。而佛家唯識論者對“心識”的研究可謂古今獨步。它認為“心識”的主體只有一個，由於功用的分割而取了八個名號。第八“阿賴耶識”（藏識）是心識的總倉庫，又相當於一部錄放影機，它反前七識過去、現在為善為惡的“業因業果”統統地毫無遺漏地錄下來，藏進來，或送出去；第七“末那識”則是這個倉庫的總管；第六識相當於我們平時說的“意識”，它擔當了搬運工的角色，把眼、耳、鼻、舌、身五識“作業”的“業因業果”搬進來或搬出去。
第八“阿賴耶識”又稱“一切種子識”，是前七識的共同根據和主宰——“內我”。這個“內我”並非只是客觀地記記流水賬，而是根據“心物不二”這一唯識論，使之具有生起宇宙萬有的一切潛在能力（“種子”），在時機成熟時能夠生出宇宙萬有（“種子”生現行），又接受宇宙萬物的回饋、致發新的潛能（“現行熏種子”）；在“內我識由”中種子之間又可以排列組合、相互滋生（“種子生種子”），在體外由種子變現的宇宙萬物也可以生出新的顯現狀態（“現行生現行”）。第八“阿賴耶識”展示了人的意識創造世界（境由心造——心物不二）和世界向意識系統回饋這一迴圈過程，也就是“心識”的流轉過程——由過去世（經過遺傳或其他途徑）流轉到現在世、再流向未來世。
其實第八“阿賴耶識”的功能也不是房屋的。氣功修煉的更高境界就在於豐富它，就在於截斷這心識的流轉，或曰截斷這因果相續的生死之流，既不搬進去什麼，因而也不拿出來什麼，如此一來，“阿賴耶識“庫房就逐漸“空”了，第八識的作用消失，於是我們便進入了“空境”，一切煩惱皆化為菩提。——轉煩惱識成清淨智。
“阿賴耶識”被豐富後，並非就沒有、不存在了，而是截斷了人生之流，得到了清淨空性——非有非空、智體顯照，進入第九識境界。現代心理學家則反人的思維意識系統劃分為意識與無意識兩大部分，並認為無意識是比意識更為廣闊的領域，人生所有的經歷，感覺、記憶、資訊都儲藏在這裏，只有在一定條件下才顯示出來成意識，能被自己所認識。榮格又進一步發展了無意識學說，提出了“集體無意識”概念，認為在人的無意識裏，不僅包含著個人資訊，而且還繼承了祖祖輩輩的經歷和資訊，是整個生物進化和歷史發展過程中所獲得的“心理沉澱物”，其中有人類原始的思想方法和先天行為的模型。他把人的思維意識系統比作海水中的冰山，露出水面部分是意識，大部未知部分是水面下的底層，無意識和集體無意識就隱藏在這神秘的底層中。由此看來，人的整個思維意識系統裏記錄了整個人類生命的歷史，濃縮了整個宇宙起源演化的史。我們的思維意識系統本身就是宇宙資訊和宇宙智慧的天然社庫——萬物皆備於我！
眾所周知，人的思維意識系統的功能真正被開發利用只占5%左右，絕大部分的功能與智慧尚未得到充分開發利用。為什麼？高智慧功能的啟用，必須要有“高能量物質”來作運載，一般人不具備這樣的高能量物質。故而像弗洛依德、榮格這樣的天才也只能在“大腦寶庫”外面乾著急，始終未能“研製成打開寶庫之門的鑰匙。其實這把鑰匙東方古賢們早已研製成功了，那就是作為人類瑰寶的氣功。在眾多的氣功修煉者中，成功者亦寥若晨星。其原因，一個是”能量層次“不到火候，再則是害怕踏上一難——“魔來考驗你，幫你度難關。”
氣功修煉進入“煉精化氣”階段，“元氣生，元精產，元神現”“八識田中”的“種子”得到高能量的氣、“光”“灌溉”和“哺育”，會很快“發芽、開花、結果”，從而顯現出某些超人的智慧和功能。顯然，能量本身無自性，荷載良性資訊，則產生良性效應，荷載**，（遺傳或來自其他途徑的“業因”）就會產生不良效應。為佛為魔就在一念之間。下面的一些事例也許能更清楚地說明這個問題。
一、氣沖深層病灶出現的“幻象”與“魔培”。
後天之氣主要運行於肌膚腠理間，只有稀徵的熱、脹、麻等淺層反應。氣與“光”不同，它通經絡、入臟腑、透骨髓，則“神識”活動，內景顯現。
筆者功友唐醫生，練功多年，性光初露。有天練功，瞥見一條巨蟒向她遊來，並緊緊地將她盤繞，張著巨嘴對準她的嘴巴大力吸氣。她是一位老醫生，氣功的實踐及理論都很豐富，知是幻景，故不予理睬，任蟒吸氣。這時她看見肝臟處一團團黑氣蜿蜒地浮升上來，被大蟒吸了進去。不一會，體內黑氣蟒吸淨，大蟒即搖頭擺尾而去。此後，多年的肝疾徹底解除，未再復發。
這一功景，顯然是蔬菜真氣強盛後，氣沖深層病灶、徹底根除病理資訊時的“氣化反應”。如果此時“識神無主”，以為真地竄來了一條巨蟒，練功者就可能被驚嚇，“驚則氣亂”，輕則出偏，重則所謂“入魔”。再就是將這一功境導入宗教迷信，以為心誠感動了哪一洞神仙，派遣大蟒來為她治病——自造魔境。顯然，二者皆不可取。
二、幻象初顯，佛、道現形。
即使終年未進過廟門的人，在高去氣功態中也可能出現佛、道形象。一般以觀音、老仙出現的頻率最高。顯然這是“八識田中”的祖輩資訊及其它途徑的資訊借氣“光”能量物質顯像而成，並非觀音、老仙來為你傳功、收你為徒。中國人練功總是出現仙、佛，從未聽說有人在氣功態中見到耶酥、穆罕默德。如果西方人練氣功，他們在氣功態中出現的可能是聖母瑪利亞、亞當、夏娃，而不會是八仙、菩薩。
氣功修煉，即不執著於有——老是以識神練有為法，而是要從有為過渡到無為的“空”境，無為才能無不為。進入空境也不可執著於“空”——空而非有是頑空；中道了義是非有非空——念不生全體現，才能明心見性，徹悟大道。故而“凡所有相皆是虛妄”，包括神通與特異功能，都不要執著，一律看成是修煉過程中必然出現的一個階段、一些現象，還有更高的理想境界在前頭，這樣才能超凡塵，入聖境。
三、境由心造。
氣功修煉者，日久功深，能量僡高，無論是心識所造的“心境”，或“神識”所造的“幻景”、“神境”，亦愈益逼真。特別是高功力氣功師心訓所千的“心境”（打出的“光圖”或發出的咒語）能量極強，客觀效應非常顯著，為人療疾，度人向冬易如反掌。
一九八九年，筆者在西南交大峨眉分校教功時感到場中的陰陽極不平衡，於是便把他們用意識下貫入地以采攝“地靈”然後又把他們帶上宇空以采攝“天精”。有位從天津來的特異功能者也參加了組場，收功後他講：你們那位老師有登天、入地的本領，而且還有眾多神仙在幫他的忙，所以效果才這麼顯著。
在成都氣功大師王慶余家中，他拿出一本很古的西藏紅教的經書來，筆者兩眼一抺黑，只好用功能接通資訊，在氣功態中張口念誦……，在場者不但聞到了濃郁的香火味，王慶余大師還被能量激發而毛孔怒張、隨氣舞動。有次治療一個重症肌無力患者，筆者念動藏經，請高師助功調治。那位患者即在功中不斷地向“空中人”訴說自己的病痛。收功後興奮地說，有位穿紅色袈裟的大和尚在幫他調治疾患云云。
上述例子是為了治病、度人，用意識十能量造境。那末“神識”、“無意識”活動所遷之境就更加豐富了。
一高知練功有成，一心向道，什麼都丟得下。有天清晨到公園去練功，在一路上總有一個極清晰的聲音在招呼他：你要想功夫上得快，必須要捨得——不舍就不會得。他立即“心答”：“我什麼都敢舍！”那個聲音即說：“把自來水筆舍掉！”他立即取下筆丟入山溝。“把糧票舍掉！”“把錢舍掉”“把襯衫舍掉！”“把褲子舍掉！”這位“高知”看到周圍已有不少遊人，光著膀子猶可，不穿褲子豈不被送進精神病院？好在他是一位“高知”，靈機一動，來個變通：鬆開腰帶，把短褲抖了幾下，表示已把褲子舍了；“神仙”也會遭人哄，那個聲音再未出現。如果那個聲音繼續惡作劇，叫他從山上“跳下去，溶化在藍天中”，此時識神又不能省悟，恍惚中往下一跳，就真地會演出一幕“入魔”的悲劇了！好在最後他在一位明師的幫助下認識到這是典型的“幻聽”。
筆者在教功時，常聽一些學員講，有時面前出現一片大草原，牛歡馬叫，白雲繚繞，便情不自禁地向草原走去；有的看到一隊隊仙女從空中飄過，便想尾隨而去；有的感到他能夠穿牆，使一頭穿了豰這時如在樓上、尤其是陽臺上練功，那就非常危險，恍然中就有可能跌下陽臺而造成惡果。練功在經歷幻象關時不可不慎！
練功，一定要“識神有主”，出現幻覺、把握不住時，可開目練功。
為了從根本上防止“惡性魔境”的糾纏，一是要破除著相、破除追求特異功能，二則是要修德、守德，這不光是我們社會行為的需要，而是破除“魔境”的妙方。所以氣功講究修德決不是一句口號，而是一門必須身體力行的“技術”。
練功至“幻景”、“魔境”的出現，說明練功有成，功夫沒白費，已經進入較高境界了。
初生之幻景，由於內能不夠高，“內光”不穩定，定力亦不夠，景象因而也不夠清晰和穩定，識神一專注，圖像即消失。隨著功夫、定力的上升，景像就漸趨穩定而不怕干擾。
《嚴新報告》再三指出：對於良性資訊，可以作參考；對於不良信號，連參考也不作。那麼，誰來鑒別這些資訊的良與不良呢？只有我們的後天識神。
識神根據自己的後天學識、“妙觀察智”，可以幫助元神剔除無用的不良信號，訓練有用的功能與智慧信號，並充分發揮其功能。
元神為體，識神為用，體用不二，相互協同，心想事成——氣功的甚深境界。
筆者祝賀那些練功有成、已出現、正經歷“幻象”與“魔境”的同道：“見怪不怪，其怪自敗”；“但得心身正，魔境可轉聖”。
曾慶余鄭自良前輩的文章能夠廣為流傳是我的本意，望大家能夠廣為轉貼，畢竟網上這樣的精彩妙文不多了，大家請仔細閱讀，每打一篇文章，我對氣功就又有了更深一層的理解，以前還是沒有仔細看呐！還有一篇文章即可寫全，很多資料不幸已遺失，廣大網友如果還有相關材料（如氣功故事、記實等）也望能夠及時上傳，雖然累一點，但我想這也是一種很快樂的事！
同時修煉有素的“高人”“異士”也望能把自己的心得寫出來，雖然有些功象絕大數人難以理解，但對於正在進階的練功者來說無疑是雪中送炭，度一人勝做三千佛事，前人的體會如一盞明燈照亮著後來人，只有踏著你們的足跡我們才能走向更光明完美的境界。何樂而不為呢！！！
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