練習靈魂出竅多數未必不是可以一次成功的，當然有人會在無意中出體，但要刻意地做時往往不容易成功。有興趣嘗試的朋友可多作幾次嘗試，基本上每個人都有機會成功的。
------鬼壓床
一般人所說的「被鬼壓」或「鬼壓床」，其實是由於在睡眠時身體比頭腦更早入睡，達到了頭腦清醒而身體入睡的狀態。
很多人在靈魂出體之前會先經歷這個狀態，感到自己在床上動彈不得。然而，在「鬼壓床」一段時間之後，你或會發現自己突然能動了，郤是只有自己的靈體在動，例如感到自己的手動了，望向自己的手，郤見不到自己的手在動。跟著甚至整個人離開了自己的肉體……
要練習靈魂出體，很有可能會經歷到「被鬼壓」或「鬼壓床」的狀態。在這種時候，緊記要保持鎮定，不用驚慌。先放鬆，等到鬼壓床的感覺
禪定和夢境通靈的不同
自己對這兩類通靈的一些感悟。
禪定通靈，可能是三魂全部離體，人處於無意識無行為狀態，出體的靈魂有獨立行為意識，可以自我控制語言行為。這時候不要移動肉身，回來的時候找不到，人就死了。這種情況是完全通靈，進入另一個世界，可以像物質世界一樣隨意活動，能隨意表達交流，有完全獨立的意識。
夢境通靈，只是末那識的陽神“遊魂”離體或者和原神二者一起離體，家魂不走，這時候的夢境裏面沒有自主意識，不能控制自己的行為意識，只能隨夢境裏面的自由意識而行動，有點像走馬踏青，什麼都不想走到哪里算哪里的情況。這類通靈一般人會有一些預知夢和夢到祖先一類的，但一般都不是實際情況完全再現的夢境，有時候夢到祖先也只是動作行為不說話，是一種類性相同的象，簡單的夢在人醒後就知道含義，如果比較複雜的，需要自己去悟出裏面的含義，或者請教有通靈天賦的人幫你解夢。
活竅與死竅 立仙堂與五仙 馬仙‘受救’與‘舍藥’ 論看香（香訣要義）。
活竅與死竅
今天和大家說一下什麼是 【活竅】與【死竅】活竅現在出馬的弟子當中十分普遍的，在80以後出馬的多數以活竅為主，那有人問仙緣師傅為什麼活竅的這麼多呢，因為與你的仙家有關還有與現在的社會有關，還有與你的家族長輩有關走活竅就是當你看事和看病時自己心裏知道自己在做什麼。現在出馬的弟子當中都是以活竅看病看事這樣就需要弟子要和仙家通心，如果不通心是不能和仙家一起把有求之人的事情看清楚的，那仙家為什麼走活竅呢，因為胡黃常 莽 在人身上就是走外竅的 ，他們能控制的也是人的外竅只有地府的仙家能捆住 內竅 所以說現在多數以活竅【外竅】為主，按老人的話講就是說 四柱仙家只能捆住外竅不能捆住內竅所以當出馬弟子在沒有出之前是可以控制自己的心的。只有地府也是自己家的長輩或是平輩【橫死的冤魂】能控制住弟子的心竅，因為你的心是與地府歸因的冤魂是通的也是說都是自己家人。所以他們能捆住你的心竅，但現在當你出馬的時候你家地府的先人很多是捨不得捆住你的內竅哦。下面就出現了死竅這個也就很簡單了我不說大家也都知道了吧，只有你家的冤魂能捨得你這個後人就可以走死竅了啊。但不管你走活竅還是死竅有句話我在這裏告訴大家人一半 仙一半 這是人與仙家之間的配合 ，人借仙力 仙借人力 也是一句古話。說的就是仙家在厲害也得靠弟子還有你家的仙家在厲害也得有好的師傅給帶出來。現在出馬的弟子當中要想走出來沒有師傅教真的是很難走出來呀。因為當你辦完堂口要是憑你自己悟性是很難和現在溝通上的，也不懂怎麼和仙家溝通還不懂怎麼和仙家說話只是供奉而已哦，要想真的出頭必須找個好師傅教教你教教你的仙家哦。別看你供奉上了也出馬了 你就可以看事看病了要是你不遇到師傅教你憑自己真的很難出來哦。所以在拜師的時候一定找個能真心告訴你真心教你的人哦。還有在這裏說一句不該說的話就是找師傅不要在你當地找最好離你遠一點的，細情我不說大家也都瞭解了吧，在你當地找師傅會影響到你以後看不了事情的哦。
立仙堂與五仙
“立仙堂”——就是給這些狐狸等“大仙”寫到一個紙上，然後供奉起來。
通常這些“大仙”“立堂子”都必須找法力比自己高強，自己服氣的，其他已經“出馬”的其他的“大仙”給辦理。
並且認這個法力比自己高強的“大仙”為師父，有什麼事情，可以請師父幫助。
當然，自己的“地馬”也必須拜對方這個法力高強的“地馬”為師父才行。
也有例外，比如這個“地馬”堅持不收徒弟，不讓人拜自己為師父，“地馬”之間就可以不拜師。
但“大仙”之間的師徒關係卻是確定不疑的。
“堂單”就是按照法力和資格的高低，寫著他們等級、權力高低，以及所有（大仙人數不多的堂口）或主要人員（大仙人數多的堂口）名
字的紙。
這個“堂單”有兩種：
一種是紅紙寫的，這種叫“堂口仙”，就是指可以招兵買馬，出馬給人看病的“大仙堂”。
這種“紅堂單”裏面分為“總堂”和“分堂”。
“總堂”就是由這個“大仙堂”裏法術最高的精靈擔任“總堂教主”。
“分堂”就是根據它們動物的類別分成“狐”、“黃”、“長”、“蟒”、“柳”、“白”、“杯子”這些分堂，各個分堂都由自己這個
類別裏修行時間最長，法力最高的精靈擔任“堂主”。
然後，由“堂主”來根據法力和威望來安排下級的管理人員。
（當然，不是上邊說的每個種類的動物在每個“大仙堂”裏都必須具全，“狐”“黃”和“杯子”是必有的，其他的種類就不一定了。這
個需要看這個“堂口仙”存在的久遠程度，法力的強弱，修行的高低等等因素。）
另外一種是黃紙寫的，叫“保家仙”，這個顧名思義就是保護這個家庭的意思。
“保家仙”的“堂單”很簡單，通常就寫上“黃三太爺”“黃三太奶”或“胡三太爺”“胡三太奶”的字樣就可以了。
這種“保家仙”，據說是不招兵買馬的。
其實不然，只是暫時沒能力“出馬”，暗中找個地方先修行著罷了。
——什麼叫“韜光養晦”，他們也是懂得的。
至於收不收“保護費”？！
通常在它們自稱“保家仙”的時候，人員不多，法力不高，沒能力出馬，這個時候他們是不提“保護費”的。
——記住！是“不提”，而不是“不收”，等到他們壯大的時候，演變成“堂口仙”了，那是連本帶利都要收的。
“保家仙”也是由於家裏的人生了奇怪的病，醫生看不見效之後，被逼無奈，去找了“大神”——也就是其他的“大仙”給看出來，
並且給立起來供奉的。
當然了，這些“大仙堂”“保家仙”的供奉都是離不開雞鴨魚肉以及酒的，有的還要求吃活的或是生的。
當然，人是非常現實的。
無論上邊的那一種“堂子”，立了之後如果真的疾病好了——世俗稱做“好病了”，這個“堂子”的地位在這個家庭穩定了；
如果“立堂子”後，沒能夠“好病”，這個家庭的人或者是再找其他的“大神”看，或是直接就把這個東西扔掉了。
如果以後再家裏人有奇怪的疾病，醫生無法治療，可能還會再找“大神”可，可能還“立堂子”，當然，可能不好使，還扔掉。
有的家庭都這樣進行很多次的這樣的遊戲。
五大仙
狐仙(狐狸)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，民間俗稱「狐黃白柳灰」(或稱「灰黃狐白柳」)為五大仙。
民間對動物的崇拜主要體現在對“五大家”的崇拜上，這是一種對妖仙的崇拜，同樣源於萬物有靈的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺蝟）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民間俗稱“狐黃白柳灰”（或稱“灰黃狐白柳”）。民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬於亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術對人類進行報復，使人類受到不同程度災難的懲罰；倘若人們敬奉它們，則會得到福佑。因此，民間許多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有兩種：一種是在家中的佛堂、祖先堂旁邊供全神像，全神像包括九位神靈，即增福財神、福、祿、壽三星及五大家，分三排順序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘4位都是男像，穿官服，帶暖帽，顏色為灰藍或石青等。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮；另一種供奉方法是在院中角落蓋“仙家樓”，供奉五大家牌位。仙家樓是木制的3尺多寬、2尺多高的廟宇模型。做工與真實廟宇相差無幾，有房脊、溢廊等，前面還有4扇門。五大家的牌位就供在裏面，而且把供品也放在仙家樓裏。人們在仙家樓下做一個木托，高半尺左右，托上部與仙家樓連接處挖有一個圓孔，在托的側面也挖一個圓孔，目的是便於五大家們享受食物供品，出入方便。
在五大家的崇拜中，民間對其中的狐仙、黃仙和白仙更為敬畏，關於他們的靈跡傳說也頗多，將他們附會為胡三太爺、黃二大爺、白老太太。
五大家的信仰到中華人民共和國成立後大部分消亡。
狐仙 即狐狸。中國夏代開始，民間就有大禹治水時曾娶九尾白狐——塗山氏的女兒為妻而生下夏朝第一代君主啟的傳說故事，說明了早在5千年前中國人就已經視狐狸為吉祥動物加以崇拜了。民間普遍認為狐狸有靈性，能作祟作妖，也能成仙。它們精通道術，能報德，能復仇，同人戀愛，還會捉弄人。同時也能為人醫治病痛。許多巫師在進行巫術活動時，也常常說自己是狐仙附體，並以狐仙的名義對病人發號施令，解答問題。舊時，天津在河北建有三太爺廟，天后宮中也有胡三太爺的塑像，常有信徒前去進香朝拜。人們還賦予狐狸一種靈敏機智可愛的性格，喜歡把它想像為善良多情而浪漫的女人，在民間傳說或文人墨客筆下的“狐狸精”多是美妙的風情女郎。當然，也有人將“狐狸精”貶為勾引男人的不正派女人。
中華人民共和國成立後，民間對狐仙的崇拜逐漸失去傳承。
黃仙，即黃鼠狼，被民間喚作“黃二大爺”，舊時在天后宮中供有其塑像。它被人崇拜，有兩個原因。一是因為它同狐狸一樣體態頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱“狀克”。人們認為一旦黃鼠狼附了體，就會發生癔病，其中以女性或精神抑鬱者為多。這種病症發病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發病時不識家人及親朋，且說話語調也與好時不同。還有人說病者的皮下有滾動的小球，用針將它紮住就能置附體的黃鼠狼於死地，一般用針刺病人的人中就可治療。而且還有一種奇特的現象，傳說只要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發作立即停止，形同正常人。這種癔病雖然不會留下後遺症，但很難徹底治癒，易多次發病。
中華人民共和國成立後，民間對黃仙的崇拜逐漸失去傳承。
白仙，即刺蝟。對白仙的崇拜，民間說法不一，大部分人將它當作進財、防病的吉祥物，民間傳說的白老太太就是由刺蝟演化的神靈，主要是為人治病，而且精通巫術。舊時，天后宮中曾供奉白老太太的塑像。1966年“文化大革命”期間被毀。1995年由香客捐款重塑，傳說更加離奇。
蛇仙人們對蛇仙的崇拜也來自遠古，傳說伏羲和女媧都是人首蛇身的神人。蛇常常被認為是龍的化身，因此在十二生肖中若屬蛇的人，則說是屬小龍。人們認為蛇有靈氣，它的形體奇異，能蟄伏潛藏蛻皮變化，而且行動詭秘靈敏，法力比狐狸還要大，也能形成人形，有千里攝物的法術。由宋元話本《白娘子永鎮雷峰塔》改編的《白蛇傳》民間傳說故事，將白娘子和青兒描繪成善良可愛的蛇仙。在天津的民間老會、聖會表演中常常出現蛇仙的影子。特別是在高蹺表演中，一定少不了這二位蛇仙，白蛇一身素妝，青蛇一身青妝，都佩戴寶劍，模樣俊俏，柔媚中帶有剛毅，令人矚目。
鼠仙 對老鼠的崇拜是因為它晝伏夜出活動於黑暗之中，令人莫測其蹤跡，因而被認為有很高的智慧而被神化。還有的將其視為倉神，在民間填倉節時祭祀。另有認為鼠能預知未來，會算卦，也能使人致富，故又將其視為財神，希求它在黑暗中為主人家運來財寶。民間還把鼠的世界想像同人世間一樣，創造了許多民間故事和藝術作品，其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳於世。
出馬具體流程
1、家鬼通七竅。2、黃仙竄五經六脈。3、各路仙家走五經六脈。4、仙家上身。5、仙家開口說話。 6、找師傅立堂口，這是試用堂，看病不收錢達三個月到三年，各人情況不等，在此期間仙家招兵買馬。7、師傅考道。8、發皇印（在此之前開天目，開了就開了，不開的也就那樣了，要看仙家道力的高低）。9、正式立出馬仙堂，給人看病。
先提條件：要有此仙緣
出馬過程
１.教主顯真身在弟子面前！
２.夢裏顯仙堂或仙家告之！
３.請一位點堂師給與立堂（必須要找正宗的點堂師，不然堂口立不對，就白立白花錢了．也會扣你家仙留仙在你家看著，扣你領牌或法器等等）
４.師傅帶你一年教你出馬知識和各種方法．
５.自己修到一定的時候就會托夢告訴你去某些地方接法旨！
６.然後去仙山接法旨，大印，權杖，法器等等！
７.法旨打開出堂日到！就可以看見法旨寫的內容了！
８.正式開堂名揚天下了！
注：不是每一個出馬的弟子都會有法旨的！
談談出馬仙‘受救’與‘舍藥’<轉>
一、什麼是“受敕”：受敕是一種封賞，是一種特異的功能，是一種特權。是我們出馬之人夢寐以求的一種意境。但多數的弟馬還是得不到這種殊榮的，是可遇不可求的。民間還有幾種叫法，如：“受大敕”、“敕封”、“加持”等。“受敕”後的本領有很多種，現在最常見的有這樣幾種：1、抓病”用手在香客的患病部位，抓出病氣，以達到治病的目的。2、“推病”用類似按摩的手法，將病氣排出體外達到治病的目的。3、“排病”用類似氣功發功的方法，將病氣排出體外達到治病的目的。4、“吹病”用嘴吹，將病氣排出體外達到治病的目的。“吹病”又分為兩種：一種“清吹”直接用嘴吹病患部位，一般用於骨科、外傷病較多。一種“濁吹”也稱“酒吹”，吹的時候嘴裏含酒，一般多用於內科、皮膚科疾病。以上四種功能一般可以同時得到。5、“舍藥”也稱“求藥”、“抓藥”、“采藥”一般有兩種方式：一種叫“明藥”一般是武仙的堂口用的，捆弟馬全竅，由仙家自己直接將藥拿到手裏，一般都還有熱氣，極為讓人信服。但這樣的堂口極少。一種叫“暗藥”，由弟馬在堂口上放一個碗（碗上是不允許有花的，要求素色為好，就象老式的藍邊碗），上面蓋一塊紅布，由弟馬稟告為誰、為了什麼病求藥，一般仙家都會告訴弟子一句口訣或咒語，用來作為取藥的暗號。然後倒入開水衝開給香客喝，達到治病的目的。這種藥一般人是看不見東西的，沒有前者令人信服。但效果還是很好的。有緣的人可以聞到藥味，但多數人還是聞不到的。
二、“受敕”的分類：一般“受敕”分為兩種，一種是前面說的，一般稱之為“受大敕”。一種叫“受小敕”是將弟馬所用的工具、法器、器皿等加持使其增加法力的方法。其方法是：1、首先選一座孤墳，要求是20歲以下的男性，沒有結過婚的，而且必須是橫死的。2、選定日期，最好是大年三十的晚上。其次是清明、七月十五、十月初一的晚上。3、選定時間：一般是在半夜子時前送去，第二天白天取回來。4、准備用品，按仙家的大供預備全（包括蠟燭，香、紙錢），以及你要受敕的物品（一次不能超過三樣）。5、受敕方法：按選定的日期，在日落後、子時前到墳地，將大供擺開，點燃香燭、紙錢，然後向墳裏的主人說明情況，並請他諒解和支持。然後將你要“受敕的物品放在墳尖上，但一定要注意，如果是筆一定要筆尖向上插在墳尖上，並且以後筆尖不能用手摸，否則會失去法力。然後，磕頭、回走。第二天取回來，同時要謝謝墳裏的主人。
三、“受敕”的方式：按接受人分有兩種。1、仙家“受敕”，就是堂口裏有“受敕”的仙家。這種情況占大多數，只要出馬了，就可以“舍藥”但是有一點必須注意，就是“受敕”的堂口必須在清明、七月十五、十月初一這三天辦出馬，不然藥就取不出來。如果已經辦完出馬的堂口，還有一個補救的方法，就是在這三天的任一天的中午十二點正上大供，點香稟告申請出藥。（應提前和堂口的仙家溝通，約定一個取藥的口訣或咒語）。2、弟馬“受敕”：就是弟馬本身“受敕”，這種特權會永遠伴隨你，包括你轉世以後仍然有效。這種“受敕”也分兩種情況。一種是：“賜敕”根據你的緣分，行為得到神仙的贊許，獎勵給你。一般會在半夜子時打坐時突然發生，不可預見。也不可強求。一般常見的有這樣幾種方式：A、在打坐時突然見到神仙（或佛、菩薩）出現在你的面前。身上發出光芒，照在你的身上，你會感到從頭到腳溫暖（或清涼），之後渾身舒泰。B、在打坐時突然見到神仙（或佛、菩薩）出現在你的面前。用手在你的額頭或其他部位點劃，你會感到被點的部位有溫暖（或清涼）的感覺。C、在打坐時，腦袋裏突然出現很大的響聲，象打雷一樣。另一種是“求敕”，是自己用某種方法去求神仙達到“受敕”的目的。
大家都知道，看香是出馬弟子的基本技法，雖然現在大多數的堂口不再以看香為看事的（病）的主要依據。但是這個技法的基本知識我們還是要掌握的！
論看香（香訣要義）。
看香以三支香為基本（中間加一挎香一樣看），另分為挎香（護法香，報馬香），香紮（香山，五支，七支，九支香一起上的）。
具體的香訣有好多口訣，名號方法眾多，在此只能講一些簡明易懂的知識。
看香大致分為七個要點，以這七個要點的搭配來區分吉凶。
一，燃香；（點香時起火為吉，無火而且冒黑煙為凶。）
二，收火；（將香放於香爐內，火不立即熄滅為吉兆，時間越長熄滅越好）
三，火花；（一般指靈光香，火花四濺極其明亮而且啪啪作響為吉兆）
四，明暗；（香火柔和而且明亮主吉，昏暗無光主凶，一會明一會暗主事情多變）
五，香煙；（香煙直沖雲天為神臨壇前，香煙盤旋主陰人有冤情。）
六，香灰； 分為黑白（白吉黑凶）曲直（向外彎曲為泄財，向內彎曲為采福）搭橋（比較複雜，在此先不講）
落頂（香灰頻落主吉，香灰頂蓋不吉，頂蓋為香灰長於一寸以上。）
七，平齊參差；（詳見民間四十二香譜）
論香紮；（指5.7.9.支香一起上）
首先結合七要點去看，香火旺則運道旺，香灰外彎如蓮花，內彎似耦合，皆主吉，內彎外彎參差不齊主不佳，中間一柱頂蓋頭， 主兇險。
注；因為香的品質不同，看香要首先看香的品質再看香訣，決不可把現實的因素歸於神佛的喜怒。
另有幾雜點；
火斷；（點香時點燃後熄滅，除去香受潮的因素外，主有鬼祟糾纏活堂上有事）
甩香；（點香時香落，放好後香倒，主陰人拋香或鬼祟騷擾。）
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