第一節概論
天目天門，不過是一個神室的兩個出入的門戶。其正室便是九宮正中（亦即八卦之中）的泥丸宮。只是天目在於眉心，橫向直入三寸處，天門在於頂上，正中直下三寸處，是泥丸的正確位置。在天門的位置上，也曾發生過，一些爭議，有人認為是百會的，有人認為是囪門的，不過百會囪門確都與泥丸直接相通。只是百會與會陰直接相對，是通天徹地的人身主軸，囪門只能與前陰相對，是前側的一個部面，不能沒有偏頗，故當以百會為准。
天目俗稱千里眼，也可分幾個層次。如追眼、判眼、預眼、透視、遙視等，實為功力逐步上升的歷程。
從丹道的歷程說，瓜熟自然蒂落，《契》中還強調說：“自然之所為兮，非有邪偽道。”丹道從煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，總是逐階而上。
臻至天人合一，大徹大悟之時，自然湛然常寂，大定涅盤，獲得超脫；五通六通以至於十通的全部功能，都可一次性完成。那時全身所有部位包括汗毛孔竅都能透視、遙聽，用不著再用天目去看，天耳去聽。以至於他心通，宿命通、漏盡通，神境通，超距的幾億光年以外的外星球、超遠的無限時間的歷史現狀；都可寂然不動，感而遂通，可以頃刻來去，瞭若指掌，達到無為無不為的地步。沒有必要再有意識的勉強去追求。而且人為的開發出來的功能，每透視一次，都要耗神傷氣，付出代價，所以有人說，特異功能，是修煉氣功的付產品。故古人一
再告誡，“慧而不用，益增其慧。”
《心經》也說：“無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，，菩提薩埵。”它們不但不急求開發，而且還主張“開發”出來了，也不要急於應用，讓智慧繼續得到增加和鞏固。俗語也說：“急火燒山芋，皮焦肉不爛。”大器晚成嗎？急什麼呢？
那麼，我又為什麼提供這麼多的人為的後天開發功法去自欺欺人呢？原因是多方面的：由於得道了道，難度很大，人的本性又是千差萬別；智、愚、賢、不肖的根基也各有不同；這便形成一個現實，“修道如牛毛，成道如犀角。”先打開一些局部的特異功能，不但可以滿足一些不同根器的人的需要，也有一定程度治病度人等應急的用處，和激勵煉氣功人信心的作用。中國近十三億人口，全世界近六十億人口，養家糊口是前題，企求高層丹道的人，畢竟是少數，而大部分都莫不急於求取一孔之得，一技之長，以光耀自己；特異功能便是氣功界最吃香熱門貨。一些招生廣告，因而大吹特吹，××氣功大師了得，能訓練透視、搬運，改變物質性質……從此門庭若市，大吃風頭。基於以上原因，以及下封底漏，上續天梯的需要；為打通中脈，通天徹地，透露一點資訊。成為大江西派傳代九字中“海天空”三字探索後天秘密，並直接尋求橫通先天的途徑，也是筆者寫本文的原意與本質所在。以及介紹這許多後天功法的原因。
天樂詩斷：後天開發為何多，適應當前群眾求。未煉大丹先愈病，初暢小法後高修。
一涓一滴昭明信，五眼六通判佛魔。視聽既能千萬裏，豈非宇宙似片舟。
第二節開天目功法彙編
第一則開天目速成法（觀旭日呼吸法）
天目位於兩眉連線中點之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中點為天目的），又稱天眼或千里眼。煉該功法應選擇夏季或溫度較高的季節，早晨或旁晚時，面向金色的太陽，平坐、盤坐、站樁均可，全身放鬆，舌舐上齶，咀唇微閉，雙眼瞳神凝視太陽不動。吸氣時瞑想太陽的紅色金光和熱量從天目穴吸入腦內；呼氣時瞑想金光和熱量在腦內留存，同時將濁氣深長均勻緩慢地從天目穴呼出，另有一股內氣從中脈下沉至會陰湧泉；並採用逆腹式呼吸法，直到天目發熱發脹為止。
每天子時再對著紅色的燈光采煉一次。平時在沒有太陽時，也可對著燈光采煉。
要煉到閉上眼睛也能看到自己骨骼時即已大功千成。
煉功要領：要一空二松，全身放鬆，大腦無私毫雜念。
凡出現額前脹痛，眉心發脹，眼睛流淚，均屬正常現象，不必介意，意念始終凝集於天目穴中。
煉成速度，快則一月，慢則百天，速度快慢，取決於念力大小，思想是否集中，年齡大小也是主要因素。
收功：雙手疊放腹前，閉眼意念收功即可。
注意：
①開天目後，不可煉其他功法和飲酒，防止能量跑掉。
②平時意想腦中還有一個眼睛，體會陽光、月亮、燈光等光源能量和宇宙之光進入天目穴。
③不時雙目守玄。把雙眼瞳神重疊在兩眉中間，是謂對合同（瞳）或雙瞳抱一。
④天目開後，元氣容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否則會縮短壽命，要少用慎用。
⑤重德重道，方能鞏固發展、提高。
第二則觀香調靈法
最好坐在漆黑的房間裏，不要讓外面光線射進來。然後點上一支或九支香。
通風不好只點一枝香，通風好可點九支香，九枝香有九支得的離奇。
開始觀時，眼睛睜得大大的注視香點，盡可能延長眨眼的時間。眨眼是訓練眼功的一個障礙，有時圖像來了，你一眨眼，就變化或者就消失了。要注意，眼睛專注香點，是用心不是用力。觀久了眼睛就要疲倦，那時就輕輕合上眼睛，用眉心去觀香點，盡可能把紅色香點觀出來，並盡可能維護它的存在。這裏也存在一個定力問題，在觀到念而無念，眼神不動時，呼吸也停止了。
務須注意，輕輕合上眼，用眉心觀時，也不要眨眼，盡可能延長眨眼的時間，反過來說，也是訓練定力的權宜方法。眨眼延長了，定力也一定取得進展，進而言之，定力鞏固了，自然就不眨眼了。所以是否眨眼，也是檢驗定力的標準。如果有足夠的時間，一次可觀兩支香，訓練最好是連續七日或21日，定力太差的人，也許要49天。
觀到一定層次，便會進入深層的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。
鼻外的虛空“通天竅”自然產生控制的微力，呼吸逐漸深入下沉，牽制日輪（肚臍）會陰和湧泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如無，海底輪和水源的能量自然不斷向眉心結集。我唯大定真空，如如不動，一直靜靜地觀下去，及到出現圖像，仍舊似看非看，若無其事的靜靜地觀。先是出現黑白圖像，不要管它，及到把彩色圖像調出來，這就叫調○（零）點，或調靈法，只有調到○點，方能調出彩色圖像，到於千里萬里，逼真現前，靈通無礙，調○點的方法，就是一個觀，一個靜，一個空。
注意！這裏的“觀”，只有一個字，不能與“想”字連在一起，想與觀的性質有本質的區別。想是後天意識的各種想像，是表層出現的映象，與觀中出現的真像，有天壤之別，不可同日而語。
第三則觀日觀月及其它
其他兩字，可包括觀聖像，觀法印，觀任何一種目標物；如一盞燈，一棵樹，一朵花，一隻字，或畫一個圓圈。主要觀法，都與觀香一樣，專注凝神，只觀不，以期大成。
日月星都高掛天空，除早晨或傍晚，可以凝視半到一小時外。其餘時間，不唯光線太猛，仰頭觀也非常吃力，故青潭觀月之說，也便應運產生。“青潭”就是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找這種合適的地方，並不容易。
所以用臉盆代替，是最簡便方法。煉功時，盛上半臉盆水，放在圓月或烈日之下，選擇光線的反射點，靜坐定觀，是最方便舒適之法。不過天有陰晴，月有圓缺，萬一十日九雨，未免十曝九寒，功就煉不成了。所以仍以觀香為最妙，觀燈次之。
取信息物或反光物為好，有機物或標本物又次之。
原理：人的大腦、思想、意識、或潛意識等，或者說人的心，如同一架精密的儀器，或天平的擺針一樣，總是不斷的擺動，當你稱量重量時，一邊是量重的物體，一邊放上法碼，只有在天平持平時，方能測定物體的重量。歧輕歧重，天平就搖擺不平。人的心理狀態，本來就很複雜，心理不平衡時，擺時的幅度就會增大，偏離零點的角度也一定增加。當心理不平衡過度時，像天平一樣，就會一頭翹一頭沉，就失去了心理上的平衡，此時人就會生病。觀香等的調零，就是把向兩側擺動的擺針的擺角縮小，使夾角兩端趨於零點，達到平行。這時人腦就會出現一片大光明，彩色圖像就會映現出來。
天目號稱月臺，是一面現成的聚光鏡子，人身的兩眼瞳神，是人人本具的發光體。都可從這裏體現出來。所以在觀香觀月以至其他物質時，不但身體能獲得平衡，各方面的光熱，也凝聚在聚光鏡的焦點上，發顯焦點透視的能量。兩瞳交光，內外交光，在心境進入高度平靜時，兩耳也自然依息，心息兩定，息念雙消，外而眼耳鼻舌虛空，包括山河大地日月萬物，四時八節，百骸九竅；內而心肝肺腎脾等一切骨骼臟腑，精神氣血精液，內外五行同歸虛無，一起消融；以致上呼下應，頭頂目前，以致四周，便大放光明；下面的水府海輪，也成光的海洋。以至上下交光，連在一起，同向光點結集，整個宇宙，通天徹地，無處不光明。你的凡胎肉體，也就不知不覺的全都融化在光的海洋裏，發生微妙的變化，成為真空實體。
第四則觀眉心之法
前已說過，眉心就是天目，佛家稱謂月輪，道家稱謂玄關或玄門，是神出入的門戶。從此門入修的門派很多，特別是民國初期到四十年代末，當時的會道門如：同善社，一貫道，長生教，無極道，黃極道，中教道義會，一心天道等，都作為普渡點玄的神秘穴位，嚴肅到父不傳子，夫不傳妻的絕密程度。只有受過天命的神職人員—點傳師，方可點玄傳道。道徒還立下輕泄必遭天譴的戒誓，成為至尊至貴的修道捷徑，作為三曹普渡的回歸之路。
觀香觀月，以至青潭觀月等一切諸法，實際上都是觀眉心的基礎功法，是觀眉心由淺入深的方便法門。觀香觀月成熟，能量自然聚於眉心。由於先凝於外後聚眉心的逐步積累，便可免去偏枯之患。眉心這個月臺，確乎是人身的航空母艦，是大靈飛往太空或任何遙遠星球的基地，是六級發射大靈火箭的能量，是最精粹的飛天能量。會道門之所以如此重視，原因亦不外乎此。
前面談到的雙目守玄，把雙眼瞳神重疊在兩眉中間，是謂對合同，它的原句叫“無影山前對合同。”全句都是雙關兩意，隱含在兩眉中間對合瞳之意。同與瞳同音，合同是將兩張契約放在一起，在中間蓋上一個印章，兩人各執一紙，作為今後相認的憑證，所以叫對合同。對合瞳，就是上述兩眼瞳神對合起來做功夫。
能知兩眼瞳神對合做工夫，也就是無影山前對合同的印章兩半對上了。豈非雙關兩意的妙秘。所以他們這個功法，又稱“雙瞳抱一”。明白表明，觀眉心方法，是大靈回歸的憑證，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜掛號，非沖過這道關卡不可。
只是火力太集中，用力太猛，焦點容易點燃起火，火燒明堂，燒壞腦神經，甚有氣機固死在腦部，久久不能下沉，造成頭暈腦脹、高血壓等一時難以治好的頑症。所以練習本功，切不可亂用武火。因為這是一個非常敏感的區域，做過本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉頭皺緊，頭暈腦脹就來了。可見正確掌握火候是何等的重要，同時也足以證明，煉本功見驗之神速。故我特地強調一下，還是遙距觀光點等先煉為好，讓光點慢慢輻射回眉心，進而用意不用力地用眉心去觀，像反光鏡一樣，相互幅射，逐步而進，從而可以取得高效果。
第五則控線型開天目法—中脈貫氣法
具體操作前，放鬆身心，排除雜念，入靜片刻，。
意想天門（即頂門）大開，中脈像一根塑膠管子，用強意念之力把外界真氣能量從天門貫入塑膠管子，並加以導引手法，雙手同時從體側或體前稍快地揚起，至頭頂稍停，兩掌心重疊隔開對著天門，導引外部真氣貫入天門內，然後變成俯掌指尖相對，輕緩的從體前方下降，意氣貫入的速度和手下降的速度基本相同，意氣相隨，反復進行。此法不僅能開天目，也能助開天門。行此法對降低血壓有特效。但時間不宜練過長。
第六則點穴開天目法
一、穴位：二眼球中點直下的眼眶內（相當於承泣穴）。用時需仔細探索，從眼球中點直下的眼眶內向太陽穴方向緩慢移動。此是主穴，若不成功，可在眼球中點直上的眼眶內或太陽穴方向輕移探索點。
二、點法：①用中指或自己最容易發外氣的手指，緩慢地、謹慎地，從眼球中點直下的眼眶內點入（千萬不能魯莽從眼皮下點入，莫弄錯位置，把眼球朝上輕推並注意莫碰撞眼球）稍往裏控進。這時眼球有脹痛感，同時意念手指外氣蕩出，達天目處，再把外氣收回，如此反復蕩幾分鐘。一般天目有脹熱感，有些人後腦也有脹痛感。天目處出現閃光或光環旋轉，如此繼續發幾分鐘外氣即可。然後再入靜煉功，意念閃光或光環加亮，從頭慢慢下照胸、腹、腳心，再從背後回到頭頂達天目。同時內視五臟六腑、關節、頭內部。仔細體驗，是否能看清自身內部情況？再從天目看身體周圍諸物，檢查看到物的情況。
②穴點後，若眼區及天目不閃光，只有金星、淡黃光出現者，點穴手指應往眼外角（太陽穴方向）輕移同時發氣，若再不成，隔三天點眼眶上部穴，若仍無閃光，需隔一星期後再點，並檢查點穴的手法是否正確，手指是否發出外氣。若只點穴，手指發不出外氣則無效，手指點不准穴位亦無效，手指外氣發射方向未達天目亦無效。
③天目開後，無論立即能透視者，或只有模糊不清的形狀體感者，要達到功能穩定，以及多方面應用，甚或隨心所欲的能應用，都需要一個很長的過程。應在煉功中下苦功。不可誤認自己素質不佳，中途灰心喪氣，半途而廢。
④點穴法的用者，首先自己要煉成指端有力和能蕩發外氣的能力，方能為自己或別人點穴開天目。如無功力基礎，須在練成融陽指後再用。
⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再點，第二次不成，需隔一星期餘再用。（要慎用，莫多用。）
第七則天眼通遙測功煉法
練法：
一、五臟順序發光放大與天目白光重疊的練法：自然站立，方向朝東，兩腳分開如肩寬，腳尖朝前，膝略彎曲，全身重心落在小腿骨上。一身放鬆，兩手握固（母指抵在無名指內側，握成空拳）。自然下垂。意念全身（五臟六腑、骨骼、肌肉、頭腦內部、全身皮膚）俱“光潔晶瑩”，反復體驗周身光潔晶瑩，同時似守非守，意存天目。然後再意念內氣光潔晶瑩地從臉部慢慢入胸、腹、腿、腳，從腳後根上達頭部至天目。全身氣走遍後，再想像肺化白氣光，晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白氣光重疊，把白氣光與肺部白氣光再合併，以肺部為基點，
慢慢地意念合併的光漫向四肢末梢，再慢慢縮小歸原位。再想像兩腰子呈黑氣光，晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白光重疊，把白氣光與黑氣光再合併，以腰部為基點，慢慢地意念合併的光漫向四肢末梢，再慢慢縮小歸基點。再想像肝化青氣光，晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白光重疊，把白氣光與肝臟青氣光再合併，以肝部為基點，慢慢地意念合併的光漫向四肢末梢，再慢慢縮小歸基點。
再想像心化紅氣光晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白光重疊，把白氣光與心臟紅氣光合併，以心部為基點，慢慢把意合併的紅光擴散到四肢末梢，再慢慢縮小至原基點，再想像脾化黃氣光晶瑩光潔，並意念二眼睛與天目白光重疊，把白光與脾臟黃氣光再合併，以脾部為基點，慢慢地意念合併的光漫向四肢末梢。再慢慢縮小歸脾基點。反復煉，並由此達成能透視內臟骨骼等處，一般天目初顯時，內部透視出的物體，像從凸凹鏡看出之物相似，至後功能穩定時，才較清晰。
二、意念二眼睛白光與天目白光重疊，像手電筒照物一樣從前額發出，再意念太陽、月亮、燈光或自然光線與天目光合併，慢慢放大。在放大時，從外部回看自身及周圍物體，再慢慢縮小回天目，反復煉。
三、如感到前額出現放大現象，可意念前額放大到無限遠，或意念被透視物移入前額，仔細看，再慢慢縮小回天目。反復作。以後須透視時，先入靜，上法可運用於實際需要，遠距離近距離都一樣，還可意念其整體或局部，放大透視。
四、身體感應：入靜，二眼與天目光重疊，反復與內外光合併放大縮小數次，出現閃光或大腦白光後，再意念自身與對方身體合併，也可意念對方身體各朝自身相同部位發出外氣。如感到自身某部位出酸麻。熱。涼。刺跳。腫塊狀氣團。
斷裂。疼痛。麻木等反應，即為對方相應部位的疾病。這樣便可十拿九穩，有針對性，準確性的對各種病人施治。測完後，灌頂數次排病氣，再意念引內氣歸丹田。
第八則推薦一個特殊的觀香觀日法
這是從現代生物、物理等科學原理體悟出的一種觀香觀日的方法。現在就先談一下感光細胞功能的化學變化和“暗適應”能力的形成。對於這一生理過程，目前醫學界認為，在亮光下視物時，視杆細胞內視紫紅質大部分在強光作用下分解。進入暗室視物，必須重新合成視紫紅質，這就須要一段時間。隨著視紫紅質的合成，在暗光下視覺能力也逐漸增強，以至完全適應暗光的刺激。可見暗適應能力大小，與視紫紅質的合成速度有著密切的關係。通常我們都是在有光線的地方活動，在暗光下的活動相當少，這就導致了視紫紅質的合成速度減慢或褪化。
明白了這一人體生理現象的科學原理，我們就可以有意識地去訓練和培養暗適應能力。暗室觀香和對著旭日用手掌封閉開合以給予視網膜神經細胞明暗交替的刺激，逐漸使視紫紅質的合成速度加快，是培養非眼視覺，快速出現“透視”功能的最佳方法。請各自在練習的實踐中去求證。下面是修練該功的方法，略分三個
步序：
第一步焦點凝視 1 、坐姿：盤坐平坐不拘，一般以平坐為主，因有利於群眾性練功活動。從平坐而言，應取一條與自己小腿齊高的凳或椅，平坐時，小腿與大退成直角，上身坐直與大腿垂直，兩手輕放腿上，全身放鬆。最好坐在光線不入的暗室，以增加焦點密度。
2 、置備：在距離自身一米遠的正前方，點燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一點，可適當提高亮度，增大焦點凝聚力。
3 、觀香法：觀香開始，雙眼雖開而不用力，凝視香火亮點，用鼻子緩緩吸氣，要悠、緩、細、勻、長，同時上身向上拉直。吸足後緩緩用鼻呼氣，全身放鬆，重複做上述動作，不計遍數。一般以目不轉睛看完一枝香為准。
4 、效應：直做到兩眼流淚，將香火亮點看到幻成左右兩個，或目不轉睛看完一枝香，第一步功就行了。觀香時出現身體搖晃，說明已進入氣功態，屬正常現象。
第二步瞬觀旭日
瞬觀旭日與以旭日凝視焦點觀照的作用是略有不同的。根據前後兩個功法的述、與實踐中所起效驗的反應，也就沒有對比分析的必要了。故繼續直談下去。
1 、姿式：如一步。
2 、瞬觀的準備與方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位擺好角度，面朝東方就坐，先靜靜休息一回。當太陽剛露出地平線，或屋頂山尖時，用雙手蒙住雙眼，並緊閉之，手指儘量合攏，不透絲毫光亮。待感到眼前一片漆黑時，雙手猛然用力移開，睜眼觀旭日一瞬，迅速閉眼，同時再用手蒙住雙睛不透光線。做了一回，由眼前的一片漆黑，轉至顱內出現眼前的圖像。反復以上動作，幾分鐘後，即可在顱內出現模糊的圖像。開始階段，圖像只能在顱內停留幾秒鐘。經久不息，由於視紫紅質的增強與暗適應的形成。松果體受到刺激，在黑暗中產生激素，從而非眼視覺得到鞏固和提高，產生透視功能。
3、其他功法的輔助：①可以在習煉太極九轉音樂功的過程中；②或增煉以 泥丸宮為中心的全息呼吸法，使體內氣機增強，以刺激松果體，從而提高成象的速度。
第三步拍振眼周
可在練習一二步功的同時，或每天起床做搓手擦面功後，拍打眼部周圍，通過振諧，以加快成像速度。
方法：雙手五指並擾，掌心凹陷，指尖向上，兩撐的凹陷處對準左右眼球，面對光源，緊閉雙眼。雙掌同時輕輕拍打除眼球之外的眼周圍。拍打36次後，蒙住雙眼片刻，再放開雙掌，突然開眼，朝光源一瞬，再閉眼，雙掌又重複前面的拍打動作。注意，必須一次性，拍打36下，一天共做十次。功夫不負有心人，久而久之，自然振諧成象，並且得到鞏固與提高。
第八則宇宙神光開天眼
1 、調身：端坐椅子前三分之一處，沉肩豎腰，含胸收腹，頭微前傾，下頜內收，兩眼輕閉，雙手自然置於膝上，掌心向下，全身放鬆，氣沉腳底。
2 、調神：待高度松靜沉以後，便以心依息，一切放下，再將息念下放兩腎之間的腰椎處（即命門）守住。
3 、功法：第一步“點燃命門之火。”假想有一位電焊師傅在你背後燒電焊，電焊槍發出明亮白熾非常耀眼的亮光和熱，命門處漸漸變暖，默想看清強烈的電焊光，再加強意念，使電焊光繼續強烈地閃爍著。第二步：“升起生命之光”，將強烈閃爍的電焊光，繼續不斷地加強亮度，其最下端逐漸出現一個小小欲升的太陽，像火球一樣，金光燦爛，光輝奪目，然後用意念將此火球樣的陽光團緊貼後背向上發送，經後腦、玉枕至天目，再意念人恥骨處緊貼前胸將像火樣的陽團發送上去，在“天目”處與後升的陽光團會合，其神光呈“V ”字形射向前方，射向意念中最遠的地方，射向宇宙深處。然後，用意念仔細地去看，並不斷體會其中的感覺。第三步意想夜間火車頭前的照明燈發射出耀眼的強光，用意念使這束強光進入腦內，然後由天目呈V 字形發射出去。余同二步。此功法效應低於上法，兩功法可交替進行。
注意：此功不宜煉得過急過猛，時間不宜過長，否則可引起頭暈頭痛等不適症狀。
4 、收功：雙手在胸前合十相搓、浴面、擦腎後放下。兩眼慢慢睜開，極目遠望，仿佛看到天邊、白雲、大海、太陽等。凝視須臾，將眼神收回，輕閉雙目少時，慢慢起身活動。
5 、功能：此功法有助於天目功能的開發和提高，為圖像的顯示和清析打下礎。
第九則禪密簡開天目法
1 、面朝太陽而立，全身放鬆，閉目，觀想太陽從慧中（即天目）進，會陰出，108 次；再觀想太陽從會陰進，慧中出49次。
2 、觀想太陽從慧中進，兩手掌心出，108 次，再觀想太陽從慧中進，兩腳心出108 次。
3 、觀想太陽從百會進，慧中出，再由慧中進，百會出，各108 次。然後再百會進，會陰出，49次。
4 、觀想太陽從頭上慢慢地進，依次經過大腦、兩眼、口、咽、胸部、內臟器官、腰部、沿兩腿一直下達兩腳掌，排入地下，108 次。每次進出下排時，必內視，把全身的骨架包括毛細孔都要看的了了分明。每次進排時間因人而異，一般每分鐘至五分鐘運行一次，觀想應入靜，閉目進行。
5 、觀想月亮和太陽同時從兩手進，慧中出，然後再從百會進，兩腳掌出，各108 次。
上述是一般速效簡開天的輔助功法，為治病診斷前查病之用。但真正功法是定中生慧。功夫到家，五眼六通，自然一氣呵成。
第十則綜合快速開天眼術
這是無派性命雙修三教兼畜速開天目的直接法門。本功法共分四個步序：1 、凝視光點：心不離息：坐站均可，先使兩眼凝視遠方光點，最近距離為一公尺，如觀香觀燈，青潭觀月……最遠為無限遠，如日月星辰等的超距光點。由於時空的高度伸縮性，千萬裏之遙，億億光年之遠，都可迅速眼前，猶如頃刻。凝視時，先把眼睜得大一點，以定神不眨為度，同時以耳聽息，嚴密控制鼻孔外氣流，使觀聽並用，光氣結合，深入靜定。這樣兩眼自然少眨不眨，呼吸自然深長至斷絕。
2 、氣沉海底，啟動臍息：形松意緊，觀聽不異，濘密靜篤，氣機便自然下沉，牽動臍輪。此時一方面繼續諦觀諦聽，一方面以肚臍為中心，展開臍息活動。
吸氣時將眉心足心、手心，頭心之氣（光），吸入臍輪，呼氣時，將丹田氣（光） 從眉心（所入所出均為光點如日月香燈），足心、手心、頭心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始終為光點外，其餘五心等均吸入為元氣，呼出為濁氣。每次吸呼都要保持悠緩細勻長，每一吸呼間還要住息儘量延長住息時間。每次煉習時間1-2 小時或一枝香到二枝香，此階段可煉7-10天。
3 、氣聚中田，水火既濟：諦視諦聽如前，除呼吸改為以絳宮（火輪）為中心外，其餘一切同“2 ”。
4 、光聚泥丸，啟動松果，諦視諦聽，通天竅微控呼吸出入如前，吸氣裏把光點（日月香燈）吸入松果體，呼氣時將光點呼回原位，同時吸氣時從足心、手心、頭心、（也可帶動龜頭會陰絳宮）吸入宇宙元氣；呼氣時把濁氣從手心足心 頭心以及手足指趾周身汗毛孔竅射出；悠緩細勻長住息如前“2 ”。每次練習時間可根據功力提高程度延長。注意！我講的呼吸都不是口鼻呼吸，在通天竅的控制下，口鼻呼吸是微乎其微的。首先強調眉心松果體、絳宮、臍輪為中心的重點作用。其次要養成手心足心頭心命門龜頭會陰手指足趾汗毛孔竅等周身大小孔竅都能呼吸，以上呼吸是進入胎息體息的基礎。
5 、呼吸斷絕，大放光明：視聽既久，眼不眨了，呼吸自然斷絕，開眼閉眼，一片光明，一輪圓月，經常現前。圖像通過千奇百態的變化，並從糊塗到清晰。
功德圓滿，不僅可以透視遙控，還可進煉成五眼六通，成為真人和神人，以至煉成百千萬億化身的超人，如心所欲，遨遊三界的人。在煉這步功法的過程中，還有一非常重要的定力問題；從有為到無為，以及無為無不為的問題。這便到了寂然不動，感而遂通的高級階段。否則就談不上五通六通或其他一切了。天樂詩斷：特異功能神又神，不如靜定大光明。無須耳目能視聽，自是天人若比鄰。
有感斯通寂忽動，無為之用博而深。從茲地與星球並，豈勿人如天上人。
第三節開天門與灌頂的理法與例舉
一、開天門和灌頂的理法
讀到灌頂與開天門，從灌與開的字義來說，灌字含有物質自外灌入之義，如從頭心灌下，或從腳心手心等處灌入，含有采氣洗髓排濁等作用。開字含有開啟或打開之義，如用手把門打開或用意念把頂門撥開等。它與開天目功法，由於凝視的焦點不同，它的作用自不免亦有所區別；但因神室的中心都在泥丸宮，所以又往往會發生連鎖反應，產生異曲同工之妙。天目天門，又都是神出入的門戶，只是天目是人的第三只眼睛，以透視為主；天門是神升天的門戶，是神出入的正門，是上升天界的突破口。從煉功的程式上說，也應該先開天目後開頂門，白雪
滿天，星光閃閃，一片虛白。都莫不先從天目顯現。所以灌頂之目的，主要是打開天門，以便自己的元神自由出入，遨遊三界。也可把天地之元氣源源收入，以滋補元神並養我色身。
灌頂的方法很多，主要可分兩大類：一是自我的意念采灌；二是氣功師父的客觀説明，如密宗的嗊噶法師徒弟，他就曾就受灌頂的加持。我與我弟陳毓然都曾親眼看到嗊噶師用一尺左右長的吉祥草，在莊嚴的儀式中，結跏跌座，一面搖鈴，一面念咒，將吉祥草冉冉從頭心插入，終於所剩無幾，真是奧妙無窮。這是1946年去南京探兄時去玄武湖又一村朝拜嗊噶法師時親見的一幕。一是法器或炙法助開，如目下寺廟中的和尚尼姑，在受大戒時，在頭頂或囪門部位灸上九個點子等，也有利用氣場，用意念和咒語幫徒弟開頂的。如當代的正功弘德大師正在鄭州和本省新昌大佛城在報刊上刊登廣告，公開招生，號稱“大開頂、大灌頂、大加持、大閉關雙休日大同修。”每次助功閉關修煉九天，道場莊嚴，效果顯著。
據曾參煉的朋友介紹，在弘德大師的功力加持下，很多人當場頭頂裂開一條縫或凹陷下去，他把自己的頭叫我看，果然。
灌頂的重要，歷史早有記載。古印度國王即位時，國師以四海之水灌其頂，以示祝福《宗教詞典》。如《金丹真傳。脫胎第七》說：“若問脫胎神化，這般景象誰知。絳宮已住幾多時，又到泥丸三日。頂門忽然雷響，懷中抱著嬰兒，神兵百萬來護持，上帝已知名字。”又如《明通歌》說：“天門並破顯神通，龍華會上書名號。”《慧命經》也說：“爾時世尊從肉髻中湧百寶光，光中湧出千葉寶蓮，有花如來坐寶蓮中，頂放十道百寶光明，……即陽神出現也。”《仙佛合宗》也說：“陽神乃陰陽二氣合一之道者也……神念湧出頂門，陽神超矣。”不過我後面介紹的幾則功法，並不都是煉開天門出陽神的功法，一般以煉天門采氣為主，讓全身氣脈打通，濁氣病氣洗清，一方面採集天地元氣，所以也非常重要，便介紹之。不過對開天門來說，也是有一定幫助作用的。
二、灌頂開天門舉例
第一則甘露灌頂式
姿式：松靜直立，兩腳外分同肩寬，腳尖朝前，兩膝略彎曲，使全身重心落在小腿骨上，讓全身肌肉充分放鬆，兩臂下垂身兩側，兩手握固（大母指握在餘四指內），頭心朝天，腳心吸地，頸松直，放鬆肩、胸、腹、腰、腿、手臂、腕、眉心各部，二拳鬆馳下沉。
功法：姿式站好後，兩眼合攏，內視自身胸腹五臟六腑和骨頭。然後設想純淨溫暖之水從天空進入頭頂進入喉嚨結喉（即天突穴）下的凹陷處，再沿體內三條脈管奔瀉下行，經胸部、腹部沿大腿骨週邊流到膝蓋，再沿兩小腿骨流到腳心流出，進入地底深處。再設想純淨溫暖水進入頭頂，垂直流下到結喉下凹陷處，分開流過兩肩，再沿兩臂骨週邊流下，經進關節、手腕、手指，在每次溫開水流下時，眼睛內視，沿上述路線看著它往下流。以上全過程為灌頂，共12遍。
收功：掌心翻轉朝天，十指相對，從臍下緩緩上提到胸部，同時吸氣，設想內氣從腹部吸到胸部，然後翻掌，使掌心朝地，掌指相對，從胸部下壓至臍下，同時呼氣，設想內氣從胸部下降至腹部，以上雙掌一上一下為一遍，共三遍，再兩手慢慢下落腿旁，注意力集中在腳底心一會即可。
第二則旭日蕩氣灌頂法
頭頂心對天，二手握固，下垂腿側，其餘姿勢同第一則。閉目內視，先灌頂數遍。
一、灌頂方法：意念紅色太陽，金光閃閃進入百會，過喉、胸、腹，沿腿骨達足底湧泉穴。再意念紅色太陽金光閃閃進入百會，過喉、肩，沿手臂骨達手指。
1）意念內氣抵著手腕與腳踝，從手腕和腳踝把氣回湧腹心數遍，以感氣聚腹心為度。
三、意念太陽在腹部至頭部之間反復來回，一上一下快速流動至氣感強烈後；再意念太陽在臀部與整個背部作上下動盪，蕩至氣感劇烈；再意念太陽成球狀在頭部到腹部（胸背兼顧）上下快速動盪至氣感劇烈；太陽從頭部達手心上下快速動盪至氣感劇烈；最後意念定於腹部，並反復意念四肢、頭部內氣彙聚腹
部。
蕩氣時速度要快，呼吸自然。在熟練或功力提高後，在蕩氣的同時，先緩慢吸氣，然後閉氣功蕩，效果更好。
收功方法同第一則。
第三則念“嗡、啊、哞”三字開百會法百會即頂門（天門），在兩耳尖直上與督脈交會點頭頂之正中。
練法：在念“嗡、啊、哞”三字時都要輕聲或默念。念“嗡”字時意想有一喇叭形白色光柱從宇宙上空下來進入百會腦內；念“啊”字時，意想白光迅速振盪聚變成紅色光柱順中脈下降到胸部和腹部；念“哞”字時，紅色光柱就會迅速振盪聚變成蘭色光柱順兩腿下行至湧泉穴並排入地下。行此三字訣時，先是加點意念或有意無意之間，順熟後，就不再加意念，只每字順序輕念即可，喇叭形光柱自然會依次發生光色變化從頭頂排入地下。此功法行住坐臥、工作、吃飯、休息，以至乘車、聽音樂、看電視、開會學習，均可念咒密煉，念茲在茲，只要心不間斷，神光就會閃現，光流就不會斷，功夫一深就會打開頂門和中脈。
第四則通天貫地法
一、姿式：全身放鬆，雙足分開與肩同寬，兩膝微曲，尾閭內收，含胸撥背展肩，頭頂如一線垂直吊於天空。雙臂微曲，垂放兩腿側，雙眼微閉，舌舐上齶，呼吸自然。
二、意念：想像頭頂上方有熾熱光明的太陽，其熱流自頭頂百會穴進入喉、肩、胸、腹、手、腿、足流入地下。凡熱流經過處，都應盡可能想像出熱力光亮流動的感覺。
三、時間：長短不限，隨時可煉，如行走、工作、開會時都要煉，兩手下垂或放在桌上，腿伸直即可，只要心中想著熱流從上到下運行就行。
四、反應及功效：只要練習一至數次，即可明顯感到百會掌心湧泉等穴發熱、發麻、發跳，如蟲蛹動，有暖流電麻，微風流動感，有清涼、清新、身體沉重輕飄感，或腹中雷鳴放庇等等。不必驚慌，順其自然，堅持煉功。
第五則洗髓灌頂法
姿式：以站樁為主，要全身徹底放鬆，做到上虛下實，下盤穩固，才能輕盈有力。站定後，兩腳略寬於肩，松胯下沉，以免亂動。
煉法：意想宇宙真氣，能量，光，也可想成一束白光或金光，從無邊的宇宙天際過來，進入自己的頭頂，從上到下，先把百會（即頂門）的如喇叭口一樣的閘門打開，從百會開始，向全身的表皮，肌肉，骨骼，骨髓髒腹往下淌，並加個意念，有光聲電一起從上往下流注，象淋浴一樣往下淌，同時加個意念，把身上的病氣濁氣以至邪氣一起帶下去，進入地下，要做到無思無慮，恍恍惚惚，這邊下去，那邊又進來了。這樣不停地轉著淌著，沒完沒了的往裏灌，不但要把頂門灌開，把聲光電等宇宙元氣全都采進來，並灌通自己周身骨骼百脈五臟六腑，同時把自己的病氣濁氣邪氣所有不良資訊等一起帶出體外，流入地下深處，完成全面性的大沖灌大洗禮，一功多用，全面得益。這樣效果之大，自然也是不言而喻的。收功同前。
第六則常用坐立式“開天門”法
一、坐式開天門法
全身放鬆，頭部更要特別放鬆，不能有任何思想負擔，使心平氣和。然後內視天門（即百會穴）稍許，男左女右在下，用兩掌掌心隔空重疊，覆蓋於天門上，意想外氣從掌背穿掌心輻射，從天門貫入的感覺，默念“天門開”，停掌於上約15秒鐘，兩掌迅速向兩邊扒開，意想扒開天門穴，同時須向上一頂，耳垂及下巴向下拉，耳尖及頭頂向上一頂，配合意氣上沖，並內視天門穴，神貫頂，意氣沖出天門外為一次，共做24次。若做的正確，每次內氣上沖天門時都會產生轟鳴聲。
通過掌心的自上向下貫氣，兩手扒開和頭和耳根向上頂的往上沖氣。這樣由外及裏，再由內相外刺激天門，有些人練不幾天就體會到天門跳動的感覺，再加強練幾天，天門就開了。
天門初開的特徵是，當意念從天門向下丹田吸氣時，有明顯的氣流入感。天門正式開通以後，隨時都能接收師傅、師祖及宇宙間各種精微物質，用以提高功能，練功功效就會突飛猛進了。
注：高血壓、心血管諸病及疾病禁煉。
二、站式開天門
兩足與肩齊寬平行站立，足跟承受全身重量七分，足掌三分，要求天門、會陰、足跟連線的中點在一垂線上，身心放鬆，內視頂門，意想打開天門，接引氣從天門入體內達會陰穴，反復約幾分鐘。然後兩臂松直分開成400 ，再向兩側上方伸直，同時提起腳跟，使掌根在外，十指相對，掌心與天相接，宇宙真氣被勞宮穴大量吸取。當兩手有氣感後，屏住呼吸，使兩掌併攏，左右掌心均對準天門，而後體會貫入頭頂的氣感。停一會兒後呼氣，意想氣從天門貫入中脈，同時兩掌指相對逐漸下行，腳跟隨著落地，掌也降到下丹田位置。再使兩掌重疊男左女右在裏，覆蓋於臍門前，意氣停留下丹田稍許，繼續重複數十遍。
收功：搓搓掌，用掌指梳一梳頭即可。
功效：能采氣，開天門，疏導任脈，打通中脈等。
第七則藏密灌項的級類與例舉
藏密不管那個教派，都特別重視灌頂。凡師弟的傳承，一定得通過灌頂，舉行較大儀式的灌頂後，才算合理合法的繼承了道統。藏密灌頂共分四個級別，現分述如下：一、初級灌頂（稱瓶灌）：屬於身寶，使金剛弟子成“童瓶身寶”， 這一級分為五個步序：1、寶瓶灌；2、寶冠灌；3、金剛杵灌；4、鈴灌；5、 名灌。
二、二級灌頂：稱密灌，修持能出現殊勝悉地，自我感覺良好，情緒愉悅，身體會較前健壯，思維更加敏捷，精力明顯充沛，智慧也開始靈活多變，善於解除煩惱、貪欲、嗔恚、癡昧。
三、三級灌頂：稱慧灌，體內三脈（中脈、左脈、右脈）開通，智慧氣進入中脈，衝擊智慧明點，依次開發海底輪，慧命輪，化身輪，報身輪，極身輪……
慧中輪，大樂輪。出現特異功能，如辟穀，寒暑不侵，疫癘不染，足捷身輕，飛行自在，舉體透明，能發光焰，身體不為人見等等。修持者定須在第二級灌頂中，修習有相當悉地的證量，才能取得三級正式灌頂。
四、四級灌頂：稱義勝灌頂，格魯派稱“名詞灌頂，迦舉派稱大手印灌頂，寧瑪派稱大圓滿灌頂。這一灌頂，已完全進入修心的高級層次了。下麵再舉兩個
修持例子：
一、六段錦灌頂修持法：
站立姿式，全身放鬆，結定心三昧手印，（左手平放在右手上兩拇指相接），然後先吸滿一口長氣，再分九小口呼出，最後一口氣吐得很長，連續做九次，接著觀想自己的氣帶動著一個白色小球，由腳底往上分六段進行。
觀想氣成白色小球，由腳心上至膝部，觀想為白色喻字；白色小球從膝部緩緩上升至大腿上，變為紅色嘛字；紅色小球從腿上行至臍輪，變黃色的尼字；黃色的小球從臍輪行至喉輪，變為綠色貝字，綠色小球從喉輪行至眉輪，變為蘭色咪字，蘭色小球從眉間輪沖上頂輪變為吽字，成為一股黑氣沖出梵穴。
二、破瓦灌頂修持法
靜心息慮，拋棄一切世俗雜念，盤腿而坐，單盤雙盤隨便。然後專注於呼吸，使趨於細長。這樣便達到初步入靜的目的。心靜後，觀想下丹田有一個紅色的字。
想像它發出紅光，充滿全身。如此過一會兒，再想像自己吸氣時宇宙之間精華形成甘露自頂門而入，自上而下滲透全身。呼氣時想像放射出白光，照耀整個宇宙。
如此又一會兒。再想像字融化成一個晶瑩透亮的小球，發出耀眼的白光。最後，吸氣使整個腹部充滿，再短促有力地念出“嘿”之音，同時想像下丹田之小球，從身體正中經頂門沖出。再吸一口氣，同時默念“嘎（ge）字音，觀想小球又經頂門返回下丹田。如此作七至21次，最好能始終想像小球發出明亮之白光，這樣效果會更好。練完後，意想小球住于下丹田，再意守會陰穴，之後，便可自上而下拍打全身，起身停功。
注意：①觀想越清析越好，做到了了分明，才能提高意念力。②心緒不定時應停練，有損效果。③健康人可以一天練2 —3 次，每次練21下。④默念時氣息噴出量要大，時間要短，使全身體驗到一種震動感。因為開頂本身就是借助意念力與聲波的震動。念字要大聲叫喊才可以，這在有些環境下極不方便，能做到如上所說也就可以了。頂門煉開以後，可以自動吸收宇宙精氣，排出體內病氣。天樂詩斷：藏密何曾西密殊，七輪無異七玄樞，頂輪百會原同義，上下剌沖一樣開。
第八節補氣貫頂開天門法
一、丹田補氣法：自然站立，舌舐上齶，意守丹田煉功。左手心對準肚臍，右手背對準命門，手心手背約離體一寸左右，每隔三分鐘左右換手一次，共約練10——20分鐘。
煉此法能快速增長功力。
二、貫頂法：自然松靜站立，意守丹田，然後雙手從兩側輕輕抬起，捧氣至頭頂，轉手心朝下，右手在下，左手在上，對準百會發氣三五秒鐘，意念雙手用力扒開頭頂百會穴，反復作三到九次。這對打開百會穴大有幫助（若內丹形成，打通中脈，百會穴自然開通）。
百會穴（天門）一開，吸力極大，周圍一大片的外氣都可以采入，長功很快。
第九則宇宙神光開天門
一、調身：端坐與膝齊高的小凳或椅子上，臀部坐在小凳前三分之一處，垂肩伸腰，含胸收腹，頭微前傾，下頜內收，兩眼輕輕閉合，雙手自然放在膝上，掌心向下，全身放鬆，氣沉腳底。
二、調神：承上，坐定姿式後，開始進行觀想，不要有其他雜念。
三、功法：先把意念集中在命門上，想像命門中有一團像閃電一樣明亮白熾的火花，使命門漸漸變暖，要默想看清激發出強烈的亮光和熾熱的暖氣。接著想像此強烈耀眼的亮光和熱氣，貼著腰部，以命門原處為起點，激發出一道下小上大如英文字母“V ”字形的亮光。隨著意念加強，“V ”字形亮光也不斷增強，底端逐漸出現一個欲升的小太陽，同時加強注視力，默想此太陽沿著脊柱慢慢上升經夾脊喉結後端至頭頂百會。
接著，再將意念將前後神光收回下丹田匯合成“V ”字形亮光，看清小太陽從V 形下端黃庭處（心下臍上）慢慢上升，沿中脈上升至頭頂，出百會穴後再慢慢旋轉，越來越亮，直至發出無量強烈的金光，是謂佛光，頭部的佛光光環也越來越強，越來越大必。
四、收功：雙手在胸前合十搓熱後浴面，擦腎慢慢睜開眼，放眼遠眺，仿佛看到天邊，白雲，太陽等，凝視片刻，收回眼神，輕閉雙目片時，慢慢起身。
第十則快速開頂通中脈法
姿式：坐站均可。取前述常用的坐站姿式。
方法：極簡極易，即意念從頂門百會穴到會陰，再從會陰到百會穴，一下一上反復練習，時間可長可短，時時可煉，要做到輕鬆愉快，忘人忘我，升降於有意無意之間。收功時，氣住下田（即臍輪與命門之間），略停片刻即可。中脈在脊骨稍後脊髓中，中脈上貫頂門，下抵會陰達兩足心，乃上通天際，下達九幽的大動脈。為人心的主心骨，中脈一通，百脈皆通，周身百病都可不療自愈。天樂詩斷：其一：頂門劈破萬魔降，堪上金階朝玉皇。可與天仙為伴檔，能將地軸作門枋。周身百病如煙逝，遍體三元似日煌。一得果然能永得，形神兩妙壽而康。
其二：中脈通時百脈通，貫筋透髓盡真如。豈僅掃盡區區病，定可斬窮縷縷絲。
人世都成極樂園，宇宙便是小房兒。上窮九有下窮地，真氣氤氳百體舒。
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