01
自在清閒法雖不是什麼高深玄妙的修煉法訣，且多為世人所知，但編者認為內丹修行之根本還在於享壽，前半生清貧苦修只為後半生能閒暇自在，隨心所欲的享樂剩餘之悠悠歲月，哪怕只活七八十歲，但能隨喜晚年，不與他人增煩惱，無疾而終便是福報。如若不能安享清福怡然自得，體健而行四方，只能臥於病榻之上即便活到百歲又有何樂趣哉？
養生之要，以能斷緣簡事、清閒自在為上，吏載晉張薦隱居順志，家有苦竹數十頃，張於竹中為屋，常居其中。王右軍造之，張逃避不與相見。以見為增緣多事也。白樂天不喜答人書，嘗自吟雲：“豈是交親向我疏，老慵自愛閉門居。近來漸喜知聞斷，免惱嵇康索報書。” 養生最要知聞斷，習靜尤宜思慮無。能曉鳶魚飛躍之樂，則自無在而不海闊天空，悠閒自得矣。
史載：“宋管師複自號臥雲先生，仁宗召問曰：卿所得如何?對曰：滿屋白雲耕不盡，一潭明月釣無痕。此臣所得也，竟不受爵命。” 不能心境廓遠，神會空靈，又烏足以語此。故宋孫集賢，感老之將至，辭官歸隱詩有曰：“人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養閑身。”方之今世，幾人能此？對境無境，居塵出塵；人世忘世，在家忘家；居名逃名，臨利逃利，能如此，便可隨住而得自在清閒矣。
02
呂祖詩雲：“風幡動處總非真，自在如如見此心；解得拈花微笑意，本來何處著纖塵。”又詩雲：“一日清閒自在仙，六神和合報平安；丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”此是最上乘道妙，會得時，不事養生而養生之道盡在其中矣!
世間事，退一步路自寬，總忌爭先，忌逞氣；逞氣最易敗事，爭先尤易敗事。故老子有退字訣，有後字訣。凡待人接物，能做到“謙退卑下，守後去先”八字，便過半矣。
鄧青陽詩雲：“身安茅屋穩，性定菜根香；世事靜方見，人情淡始長。”其所言安字訣、定字訣、靜字訣、淡字訣，擴充開去，其用便不可勝窮矣。
陶淵明的“形跡憑化往，靈府長獨閑。”陶翁形跡自化中之遠曠高逸的性情，便在其靈府之長遠無盡的獨閑。
杜光庭的《仙傳拾遺》將詩僧寒山子列入詩仙，劉大傑認為寒山詩“字裏行間，處處顯出種高遠空靈的情趣。”唯此一高遠空靈，卻須從閑中養得。
其一太陰煉形歌
女人學仙指掌間，奇門二穴通泥丸，常依潮候調真息，神歸天穀自盤旋。
先將真火燒兩乳，移入丹田化作鉛，至誠煉就純陽體，返老還童壽萬年。
其二太陰煉形歌
精炁為根立性基，澄心內外照無為，綿綿呼吸收陽水，默默調元配坎離。
饑渴飲幹真土液，醉眠穿領火龍衣，翻身劍卓天王塔，化作成仙丈六梯。
其三太陰煉形歌
乾坤妙用應方圓，握住雙關炁騰旋，倒卷黃河三尺浪，掏回玄穀一構泉。
淨瓶開仰收雲雪，清笛吹時應地天，二八丹頭吞入腹，形軀傾【頃】刻化純乾。
其四太陰煉形歌
閉戶開關百脈通，子前午後默持功，煉形斡轉奇門穴，運火抽搧橐龠風。
調就純坤洞裏虎，一圈套住震宮龍，地雷發令雲施雨，洗濯黃芽穿九重。
其五太陰煉形歌
固命先須調本形，忘言絕念不著經，鼎煎八【四】海紅塵水，口吸三山碧玉精。
五彩玄珠穿赤壁，一枝枷葉插金瓶，佳人施展神工巧，刻竹為簫品一聲。
其六太陰煉形歌
陰陽消息托黃婆，默默真情兩意和，老虎飲餐雛鳳髓，紅蛇穿透黑龜窩。
五彩互體無魔障，入水歸源絕浪波，雲布龍吟飛白雪，牧童橫笛轉西坡。
其七太陰煉形歌
煉形須？本根源，？息旋行聚上玄，擒住赤龍田裏隱，勞【牢】關白虎泥中眠。
啟請仙客青娥女，伴隨真人白玉蟾，口口傳符通一炁，相吞相啖轉回天。
其八太陰煉形歌
神女吹簫二八時，清音嘹亮應華西，玉童驚起離龍穴，金母邀歸兌虎基。
百竅灌開旋一炁，九宮閉息斬三屍，天關地軸通消息，顛倒陽回少人知。
其九太陰煉形歌
自從三藏取經行，撞倒西天九曲城，？整乾坤須積炁。尋添水火補元形。
三周不問神功備，一刻相符造化成，依舊春風迎宇宙，超凡入聖永長生。
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