《道經》有雲：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門是謂天根。常有欲，以觀其竅。常無欲，以觀其妙。”此竅非凡竅，乃是先天一氣，玄祖一竅。妙乃是指的竅中之妙。 道祖有雲：“吾未有此身，先有此氣 。待到入定之時，吾萬念具寂，只守空靈一竅。”。人人皆有一氣，乃是人未出生之時便已存在的，被成為“先天祖氣”。此氣不在體內，更不在體外，可稱之為陰陽五行之祖，混沌未開，陰陽未判之時便已經存在的。
通常的氣體都是無色無味的，但這“先天祖氣”卻是有顏色的。自古問者無數，問師曰：“此氣為何物，如何辨之？”為師不答，指手畫一米粒大小的圓圈，外加一“亮”字。《道經》又雲：“玄之又玄，眾妙之門。”指的就是這“玄一祖竅”，看若紫金神丹一粟粒。 精不足，則竅不顯，待到乾體通行，少陽生氣，萬念具寂，只留空靈一片之時，則祖竅自開。
何為乾體通行？少陽生氣？
人有三寶“精”“氣”“神” “精”藏於腎，表於津。“氣”藏於脈，表於竅。“神”藏於心，表於頭。成道者，練三寶歸一，即為“練精化氣”“練氣化神”“練神化虛”“三花聚頂”“煉虛合道” 自古愚者無數，如何練三寶歸一？ 成道之法，何須鑄鼎購藥？“丹鼎身自居，仙藥身中求。” 以“精、氣、神”為藥引，以人的身體為丹爐。 要練三寶歸一，首先要打開人的丹爐。即人有三丹田，頭頂為上丹田，人的元神所居，心臟為人的中丹田，氣海為人的下丹田。 通常下，人只有中丹田是打通的，你自己可以感受一下，深呼吸的時候，氣到了心臟這裏就下不去了。要打開人體的丹爐，則必須要連同身體的這三個丹田，即為任督二脈，又為小周天功。 如何連同三個丹田？ 首先要“節欲儲精，潔身自愛。”現如今，人心淫欲，物質追求太高，作息不定，活無規律，其為損命傷性。豈不知“精”“氣”“神”乃為人的魂體支柱，“精”少則人哀。“氣”虛則病入，“神”亡則人死。食肉則欲高，飲酒則神散，瀉精漏氣則為上耗身體，下耗命。
吾未有此身，先有此氣，待吾心靜如水，以身處虛無，吾以鵲橋相會，自以神領氣行…… 盤膝而坐，雙眼薇閉，雙手環抱放于丹田，心靜如水，舌低上顎，其為連同壬督二脈，又為儲蓄津水。待人舌低上顎之時，口中自會產生津液，津液在人體中又叫“承漿”是從腎臟分頻的物質，其又為“精”藏於人體的腎臟中，在外表現則是人的津液。所以待到口中“津液”滿口之時，則是把它咽下去，意領之下丹田部位，這在古代也是一種養生功法，待到少陽生氣之時，則可以“練津化精”。 盤膝而坐，舌低上顎，深呼吸時注意感受氣的存在以及流通，這時候你就會感覺到，氣到了心臟這裏就不能往下去了。如果你感覺不到，就要改用逆複式呼吸，或是呼吸時注意呼氣的時候，氣往下送，則自然能感覺到。
“神領氣行”意思就是說，要用自己的意念控制氣往下丹田落去，同時意想下丹田發熱，照此方法修煉下去，一個星期左右，則能很明顯的感覺到自己食欲大增，上肢發熱，或是愛放屁，精神旺盛等現象。這個時候莫驚，莫喜，這是下丹田打通排氣的現象，即為下丹田內的雜氣要排除體外，則平常心，順其自然修習下去。 等到不出幾天，則會很明顯的感覺到下丹田發熱，此時的丹田發熱不是意想，而是真正的發熱，甚至於整個胸部仿佛那一鼎鍋爐。此時的這種現象被稱之為“一陽觸動” “一陽觸動”有很多種現象，因人而異，我自己當初的感受則是感覺下丹田猶如汪洋一片，呼吸間丹田內就感覺好似一個無底洞，但這無底洞的一粟空間，卻是有一股熱氣隨著我的呼吸蠢蠢欲動，那種感覺很奇妙。但如果不打坐修煉的時候，這股熱氣則是直接消散於無形。要等到下次感受其中的微妙的時候，則是再次打坐十分鐘左右，這種顯現才能夠出現。因為這就是“一陽觸動”的現象，陽氣在你的體內剛剛發生，就好比一個嬰兒，不用意領氣沖，則是不能顯現。 “一陽觸動”表現在人身上的一個共同特點，便是“性欲極度過旺”。也是修煉者面臨最大的一個檻。陽氣觸動，則自然性欲過旺，如果這個時候你能堅持下去，則將能進入另一個層次，如果你堅持不住，瀉精漏氣，則代表你以前的那些修煉到現在已經完全功虧於潰了，剛剛發生的那點陽氣，全讓你自己泄掉了。如若再修，須得從0開始。 這在佛道上又叫“情關”能過此關者，須得苦下功夫，十有九人，中途而廢。 待到“一陽觸動”的現象出現後，則是繼續修煉下去。照此法修煉兩月，（具體時間，因人而異），則會出現“少陽生氣”的現象。
我當初最明顯的感受則是“真氣乃發生”。待到“少陽生氣”的時候，則是說明你體內的丹爐已經打開。這個時候你就能明白“丹鼎身自居”的意思。這個時候丹田部位乃至整片肚子身至腰際都會發熱，發脹，感覺丹田中有東西在動。如果你忽然感覺有一天你的腰際痛的要死，這種痛是發自細胞深處的通，以至於身體都不能動彈，這個時候你不要驚慌，待到睡覺自然醒，只需要一個晚上，這種現象就會完全消失。 因為“少陽生氣”的時候，肚子是熱的，乃至燙的，所以熱則氣出，這個時候是最關鍵的時候，因為這個時候丹田內已經出現了“真氣”。“少陽生氣”所生的氣就是“真氣”。真氣流通，尤其是老人，經常有腰痛，或是一些常年久病的。因為這個時候真氣在你的丹田部位流動，所以直接疏通你這一片的經絡，也被成為“扛魔”。意思就是真氣在跟你的病魔做爭鬥，剛開始的時候經脈被“真氣”沖的死痛，待到衝開之後，以前那些久病則會全然不見。 待到“少陽生氣”的現象出現後，則出現兩火，即“文火”“武火”。“文火”是用來生氣真氣的。而武火則是用來生火的。這個時候一定要文武兼顧，否則“文火”太弱，則真氣不生，“武火”太旺，則食精傷氣。到時候人就會過渡饑渴，口乾舌燥，面部乾燥，都是犯了“武火傷氣”的緣故。 道教中有句話叫“百日駐基”。以下丹田為地基，就好比蓋房子，做一間好房子，一定要打好地基。“百日駐基”則是需要100天的時間來打地基，地基越牢，對以後的修煉則是越有好處。 意思就是說待到“少陽生氣”的時候，一定要保持這種現象。長期意守丹田，始終保持丹田的溫熱，丹田過熱則用“文火養火”以及“調水撲火”，丹田不熱則用“武火生火”此時丹田內真氣自然就能產生，此時注意不要刻意追求“真氣”的存在，人們很難能感覺到它的存在。 “靜極則動”待到真氣充斥整個丹田，靜止到一定程度，則真氣自然就會動。這個時候一定要意守丹田，意守丹田內的真氣不要外泄，始終把它封鎖在丹田內，以達到“百日駐基”的目地。 待到百日左右，丹田內的真氣充足，整個腹部發脹，真氣蠢蠢欲動時，則下面則是要通“小周天”一種是自然打通小周天，一種是用意念打通小周天，還有一種則是在師傅的幫助下打通小周天。 即為用真氣打通－會陰－尾閭－命門－夾脊－大椎－玉枕－命門－上丹田－鵲橋－重樓－中丹田－下丹田。周而復始，為之一周，即為小周天。 通小周天，古人成為“脫胎換骨”就可以達到修身養性，舒筋活血的功效，醫學上很難治的一些疑難雜病，如 頭暈、耳鳴、失眠健忘，四肢疼痛、頸椎病、高血壓、心臟病等等眾多疾病。 《皇帝內經》有雲：“精神內守，病從安來？”其意就是指通了小周天之後，我意守丹田，渾身真氣湧現，病怎麼敢來找我那？ 通了小周天又被譽為“乾體通行”。此時，周身真氣湧動，呼吸間真氣自轉周天，皮膚白裏透紅，呼吸間一股熱氣自上腦頂，此為真氣滋潤腦府，以及五臟六腑。此時鬼怪自然不敢進犯。 再則，通了小周天之後乃為逐多功法的入門基礎，便可以以人身為丹爐，“精”“氣”“神”為藥引，練三寶歸一，直至結出“金丹”“出陽神”“練虛合道” 潛心修習下去，自然照見真我，即為玄祖一氣。可見祖竅變化萬千，乃為l另一方世界，此為佛祖有雲：“一葉一如來，一花一世界。”《道經》有雲：“此兩者同出而異名，同之為玄，玄之又玄，眾妙之門。”皆為玄祖一竅。 開祖竅之後，人將會陸續出現許多神通，即為天目通，遠視，透視，內視，即為意領祖竅下照內府，即會看到人體內的五臟六腑都是發光的，感覺甚妙。倘若內視下丹田，見丹田中有一米粒大小的金色發光體，此為“金丹初結、大道隱現”。佛教中則是被成為“舍利子”。 要結金丹，非功法不可得，祖師常年道：“道似天地根，空靈一竅尋，誓不傳二度，即便謝千金。” 要達到強身健體的目地，通了小周天則已經達到了。對於以後的一些修煉，本人不予言語，望緣珍之
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