這只是我個人的修煉體會，寫下來僅為修行之路留下印跡而已，對他人可能無太大參考價值。初學者修這法門，夾脊會產生微微的酸痛麻涼感，並伴隨有體內涼氣外出現象，正氣漸漸充足，病濁氣會不斷被逼出。年復一年，等到夾脊常溫暖的時候，煉功者身心安泰，面色紅潤，很健康的樣子。
每天的傍晚，只要天氣晴朗，我都要到外邊行功，一切放下，什麼都不去管，淡淡存念于夾脊玄竅，這是《性命圭旨》中的“添油接命”修法。南懷瑾老師說：人長到十多歲，女孩來了月經，男孩開始遺精，這時就不再是童子身了，童體修行進展很快，破體之後就慢了，並非你還沒有男女之事就屬童體。修行的快慢與自身元氣損耗的程度有很大關係，人自情欲初開，精氣每天都在緩慢耗散，等到油盡燈枯，生命就熄滅了。道家的“添油接命”法門，以天地無涯之元氣，續我有限之形軀，常年修習，能固本培元，周身氣脈通暢，當然這是一個緩慢變化的過程，修煉無速效可言。此處的夾脊兩竅位於與心窩正對的後背處，神微微養在那兒就可以了。修行人應以南懷瑾老師為榜樣，既學佛，又修道，修得法身清靜，報身圓滿。
這麼存念夾脊慢悠悠地走著，很快從腳底發起一股暖氣來，與此同時，周身骨骼有一種通氣的感覺，淡淡的暖風在骨骼間穿行回蕩，從腳到脊柱到頭，如同一根暖氣管道，溫溫如柱。體內沐浴著春日的陽光，和風吹佛，讓人心醉。這時身體裏會生起欣欣然的暖樂來，喜悅、恬靜和安祥，感覺眼前的每一個人都很親切，那真是一種享受啊。當然這種功境和樂感，有就有，沒有就沒有，不去攀緣它，心就清靜了，保持一顆平常心很重要。
大乘經典上說：菩薩是大輕安，菩薩有內觸妙樂，那個妙樂非男女間的那點快樂可比。修行到此地步，世間的各種快樂也都不是樂了。當然我們都體會不到，想像不到。
打坐久了，走一走，動一動，讓身體活動開來，會大有益處。打坐的人中有些老坐不動，年老時雙腿都廢了。看《南禪七日》視頻，南老的腿腳煉得真好。下盤氣脈不通的人，打坐時雙腿又麻又痛，那是一種大干擾，大折磨，那麼痛苦如何能靜？受益於樁功和行禪，我身上的氣血還算通暢，打坐時雙腿也不難受，有時便進到一念不生的境界。
添油接命做久了，抗寒能力會有很大提高，按照我的體會，冬天裏做這功夫，就算穿著單薄，腿腳是暖的，體內有淡淡的熱氣流動，外邊的冷風只能吹著皮膚，冷不到體內去，我自然不覺得冷。行住坐臥一直這麼養著，人不感覺冷也不感覺饑餓，說明這時不怕冷並非靠身體大量產生熱量來維持，只要氣血通暢，人就不冷。冬天不少人睡到半夜腳都不暖，多以行功方式修煉添油接命法門，功夫到時會改變過來。不過，這麼修雖能將虛空元氣漸漸收進來，但進來的速度還是緩慢的，需堅持不懈長久修煉。這是我必修的養生法門。
附:《證道仙經》添油接命章
原人生受氣之初，在胞胎內，隨母呼吸，受氣而成。此縷與母相連，漸推漸開，中空如管，氣通往來，前通於臍，後通於腎，上通夾脊，由明堂至山根而生雙竅，由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔，是以名曰鼻祖。斯時，我之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣通太虛之氣，竅竅相通，無有閡隔。及乎數足，裂胞而出，剪斷臍帶，（“國”將“力”代“玉”，讀作 huo ）地一聲，一點元陽，落於臍輪之後，號曰天心，虛靈一點是也。自此後天用事，雖有呼吸往來，不得與元始祖氣相通。
人生自幼至老，斷未有一息注於其中。塵生塵滅、萬死萬生，皆為尋不著舊路耳。所乙太上立法，教人修煉，由其能奪先天之正氣。所以能奪者，由其有兩孔之呼吸也；所呼者，自己之元氣，從中而出；所吸者，天地之正氣，從外而入。人若使根源牢固，呼吸之間亦可奪天地之正氣，而壽命綿長；若根源不固，所吸天地之正氣，恒隨呼吸而出，元氣不為己有，反為天地所得，亦只為不得其門而入耳。蓋常人呼吸，皆從咽喉而下，至中脘而回，不能與祖氣相通，所謂眾人之息以喉也。若至人呼吸，直貫明堂而上，蓋切切然以意守夾脊雙關，自然通於天心一竅，得與元始祖氣相連，如磁吸鐵而同類相親，即莊子所謂“真人之息以踵”也。踵者深也，即“真人潛深淵、浮游守規中”之義。既潛深淵，則我命在我，而不復為大冶所陶矣！
此竅初凝，即生兩腎，次而生心，其腎如藕，其心如蓮，其梗中空外直、柱地撐天。心腎相去八寸四分，中餘一寸二分，謂之腔子裏，乃心腎往來之路、水火既濟之鄉，欲通此竅，先要窮想山根，則呼吸之氣，方漸次而通夾脊、透泥丸，以達于天心祖竅，而子母會合、破鏡重圓。漸漸擴充，則根本完固，救住命寶，始可言修煉功夫。行之既久，一呼一吸，入於氣穴，乃自然而然之妙也。
了真子曰：“欲點長明燈，須用添油法。” 一息尚存皆可複命。人若知添油之法，續盡燈而複明，即如返魂香點枯亥而重茂也。油幹燈絕，氣盡身亡，若非此竅則必不能添油、必不能接命，無常到來，懵懵而去矣。故呂祖曰：“塞精宜急早，接命莫教遲。” 接則長生，不接則夭死也。人生氣數有限，而盛不知保，衰不知救，如劉海蟾雲 ：“朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據。” 細細消磨、漸漸衰耗，元陽斯去，闔辟之機一停，呼吸之氣立斷。噫！生死機關，迅何如也。而世人不肯回心向道者，將謂繁耶？抑畏難耶？然於此著功法，最是簡易，但行住坐臥常操此心，藏於夾脊之竅，則天地真氣隨鼻呼吸，以扯而進，自與己之混元真精凝結丹田，而為吾養生之益。蓋此竅之氣，上通天穀、下達尾閭，周流百節之處，以天地無涯之元氣，續我有限之形軀，自是容易。
學者誠能凝神夾脊之竅，守而不離，久久純熟，則裏面皎皎明明，如月在水，自然散其邪火，消其雜慮，降其動心，止其妄念。忘念止則真息自現，真息現而真念無念、真息無息。息無則命根永固，念無則性體常存。性存命固，息念俱消，即性命雙修之第一步功也。張崇烈雲：“先天氣從兩竅中來，西江水要一口吸盡。” 即此義也。
嗟夫，人生如無根之樹，全憑氣息以為根株，一息不來，即命非我有。故修長生者，首節專以保固真精為本，精旺自然精化為氣，氣旺自然充滿四肢，四肢充滿則身中之元氣不隨呼而出，天地之正氣，恒隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固，斯長生有路矣。
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